高中语文基础知识《文学类文本阅读》考点巩固（2017年最新版）(八) 2017-08-06 07:07:20 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。 给“书虫”当夫人 肖融 　　“书虫”是我母亲送给我先生的雅号，他敬受不辞。说他是“书虫”，自然与书有缘。先生在高校从事教学与研究逾卅五载，家中藏书少说也有两万册。当我们还住在旧居时，已是书满为患，但先生视为珍宝，待若上宾，并且任其喧宾夺主，几乎占领了家庭所有领土，连电视对面的沙发上也常常堆满了书，于是吾家有电而无视久矣。好不容易盼到迁移新居，“分居”的书籍终于统一归置于顶天立地的大书架里了，我还特意给先生买了一张非常宽大的写字台，好让他有个宽松、舒适的读书写作之地。然而好景不长，不知不觉间，写字台四周又摞满了书，形成高高矮矮的“书笋”，光洁的台面不久也被各种书稿覆盖，连喝水杯也没有容身之地。对此“惨”状，我实在目不忍睹。一日趁他外出，我花了两个小时整理写字台，自以为替他办成了一件好事。殊不知，我的整理反而打乱了他的秩序——他按照自己的习惯去找东西，可东西已经被我变乱了“东西”，他找不到，便自嘲道：“看来我这是‘意识先于存在’。”见此问题已上升到哲学的高度，我从此不敢再替他整理写字台了。 　　先生的藏书不仅耗尽了他大半生的积蓄，也耗去了他大半生的时间。从日出到日落，从周一到周七，从春夏到秋冬，只要他在家，除了吃饭、睡觉，便可以不挪窝地读他那些永远读不完也永远读不厌的书。母亲关于“书虫”的灵感大抵由此而来。即使是旅途中，他与书的关系也难以“离间”。记得有一次他与几位同道乘火车去外地开会，我特意买了一副扑克给他带上，供他们一路消遣。出差回来他连声向我道谢。原来他一上车，便把扑克送给别人玩，自己却借此抽身去读书了。我曾经问他：如今商海大潮汹涌澎湃，读书人是否知道钱多的好处、生活享受的乐处？他抬头望了望我，不无歉意地说：“知道，怎么不知道。可我们这一代起码被耽误了十年读书和研究的时间，只有全力拼命赶才行啊！”说完，仍埋头读书。从此，我也不好再用这样的问题为难他了。有时，看到一些商界朋友“妇唱夫随”，双双出入于各种消费与娱乐场所，我也不免有点失落。但有一点，我心里是笃实的：我的这位仁兄决不会有外遇，只要他有书。为了节省一切时间来读书、研究，他甚至不愿装修新居，说是装修好了，就得打扫、维护，时间花得太不值，末了还引经据典道：“这就叫做‘不为物役’。”我只好无可奈何地回他一句：“但为书痴。” 　　先生读书破万卷，但自己的论著并不很多。与那些著作等身的学者相比，他不算高产。我有时嗔怪他动作太慢。可每当我看到他那些写得一丝不苟的手稿，读到那些像他的人品一样不容置疑的文字时，我不能不心悦诚服。说来，我的先生既不风流倜傥，也非有钱有势。当初吸引了我、使我心甘情愿以身相许的，正是他那些写得工整隽秀而又朴实无华的情书。现在我常常是他的文章的第一读者。他总是谦虚地说想听听我的意见，于是关于他的或者别人的作品的讨论便成了我们之间交流最多的内容。有时我也会不经意地把自己工作中的酸甜苦辣说给他听，他总是聚精会神地听着，很少插嘴，只是在重要问题上才发表些意见。起初我奇怪他何以那样吝于言辞，后来才悟出他准是把我念叨的一切也当成书给“吃”了下去。而我则在向他倾诉之中审视了自己，赢得了自信。 1．下列对文章内容的理解，不正确的两项是（? ） A．所谓“惨”状，是说写字台及其周围又被书籍和文稿占据了，显得又乱又挤。 B．“我从此不敢再替他整理写字台了”，说明妻子对丈夫有点畏惧。 C．妻子有时“不免有点失落”，这表明她希望丈夫也能和自己一起享受点生活的乐趣。 D．丈夫说“不为物役”，妻子回他一句“但为书痴”。看来这对夫妇也存在着沟通障碍。 E．丈夫做事非常认真细心，不论是写论文还是写情书都一丝不苟。 2．解释词语并回答问题。 （1）解释下面句子中加粗的词语在本文的特定含义。 　①连电视对面的沙发上也常常堆满了书，于是吾家有电而无视久矣。 　__________________________________________________________ 　②东西已经被我变乱了“东西”，他找不到，便自嘲道：“看来我这是‘意识先于存在’。” 　__________________________________________________________ （2）结合以上两句话以及文中其他类似的语句，简要说明这篇散文的语言特点。 　__________________________________________________________ 3．本文生动地刻画了一个“书虫”的形象。你认为第一段和第二段对“书虫”的描写各有什么侧重？这两段内容有什么关系？ 　__________________________________________________________ 4．文章的结束句“而我则在向他倾诉之中审视了自己，赢得了自信”深化了作者给书虫“当夫人”的感受。联系最后一段的有关内容，谈谈你对这句话的理解。 　__________________________________________________________ 参考答案：1．BD 2．（1）①“有电而无视”将“电视”一词拆开来使用，表现了家里虽有电视却常常不能看的尴尬。　　 　　　　②“意识先于存在”化用哲学术语，是说东西已经被挪动了位置，自己仍然按照先前的记忆去找，自然找不到。 　 （2）幽默（风趣、诙谐）；富于书卷气（符合人物的修养和性格）。 3．第一段着重写“书虫”一名的由来，第二段进一步写他爱读书（研究、写书），两段描写逐步深化，丰富了“书虫”的形象。（意对即可） 4．要点一：丈夫耐心听而少插嘴，使妻子感受到丈夫的关怀、理解与尊重。 　 要点二：妻子在向丈夫的倾诉中，也加深了对自己的认识和对自我价值的肯定。（意对即可） 本题解析： 本题难度：一般 2、语言运用题  阅读下列文字，按要求答题。（4分） 9月25日，是鲁迅130周年诞辰日。先生给我们留下了太多太多，他600多万字的著述使他当之无愧地成为中国近现代以来最具社会影响力的作家、思想家和精神启蒙者。近年来，“去鲁迅化”的声潮始终甚嚣尘上，从鲁迅教材“撤退”，到炮轰鲁迅的“戾气”，再到“鲁迅过时了”的声调。这实在令人心疼！ 鲁迅被脸谱化，大家都不陌生，鲁迅是战士，横眉冷对，一个都不宽恕……这是绝大多数人眼中的鲁迅。在相当长的时间里，鲁迅被贴上了各种令人不解的标签。身为鲁迅之子的周海婴，他更能体会到鲁迅被标签化的无奈、酸涩，甚至苦痛。其实，鲁迅是多性情的，是丰富的，这可从周海婴的记述中找到佐证。 先生曾说过，“中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。”我们现在已经在不断改革，革除体制性弊端，不断前进了。先生去世久矣，精神已经在时代的发展中体现！未来还会…… 对于“去鲁迅化”的声潮，我们应该抱什么态度？请仔细阅读上文，请简要概括，不要超过15个字。 参考答案：记住鲁迅，还原鲁迅（实事求是、一分为二），传承鲁迅 本题解析：试题分析：第一节主要表达作者对鲁迅渐渐走出人们视野的心痛之情，显然，作者是要人们记住鲁迅；第二节围绕对鲁迅的各种评价和描述，指出，鲁迅的形象应该被还原成立体的，生活化的，而不是片面的；第三节的结尾说到了鲁迅的精神，在昨天、今天、明天都将滋养民族，所以我们应该传承这种精神。 点评：抓住语段的表达方式特点，进行有针对性的概括，是此类题目的关键，难度中等。本题着重看每一节作者的情感倾向，再加以概括 本题难度：一般 3、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。（9分） 魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。被“罢黜百家，独尊儒术”压抑了数百年的先秦的名、法、道诸家，重新为人们所探究。在没有过多的统治束缚、没有皇家钦定的标准下，当时文化思想领域比较自由而开放，议论争辩的风气相当盛行。正是在这种基础上，与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了；一种真正抒情的、感性的“纯”文艺产生了。那么，从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺－美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。《古诗十九首》一个基本音调：“生年不满百，常怀千岁忧”；“人生寄一世，奄怱若飘尘”；“人生忽如寄，寿无金石固”……这些“古诗”中有多少个字用于这种人生无常的慨叹！这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。曹氏父子有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”（曹操）；“人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早”（曹丕）。王羲之有“死生亦大矣，岂不痛哉……固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今亦犹今之视昔，悲夫”……他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？所以“昼短苦夜长，何不秉烛游”——说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。 小题1:下列说法，与文章内容不相符合的一项是（?） A．魏晋时期，随着颂功德、讲实用的两汉经学的崩溃，人们重新探究先秦的名、法、道诸家。 B．魏晋时期，文化思想领域比较自由而开放，议论争辩的风气盛行，产生了真正的纯哲学和纯文艺。 C．对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，成为魏晋时期的典型音调。 D．魏晋时期只要人的活动和观念不被神学目的论和谶纬宿命论支配控制，就能实现人的觉醒。 小题2:对文中材料的使用，理解不正确的一项是（?） A．《古诗十九首》里的诗句表明文艺与审美比起其他领域，更能直接地清晰地反映“人的觉醒”。 B．借曹氏父子的诗歌意在说明对生死存亡的重视、对人生短促的感叹是他们世界观人生观的核心部分。 C．引用王羲之唱出“死生亦大矣，岂不痛哉……悲夫”这样的人生哀伤是为了说明他世界观的消极、颓废。 D．“昼短苦夜长，何不秉烛游”形象地说明了觉醒之后的人们珍惜自己的生命，尽情享受自己的生命。

小题3:结合原文，谈谈你对魏晋时期“人的觉醒”的理解。（3分）

参考答案：
小题1:D
小题2:C
小题3:在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下（1分）人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求（2分）。

本题解析：
小题1:论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项D对应的原文“在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。”选项“只要人的活动和观念不被神学目的论和谶纬宿命论支配控制，就能实现人的觉醒”是对原文的一个推理，原文是充分条件的判断选项运用的“否定前件式”的推理，是一种无效的方式。
小题2:选项对应的原文“在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋”，选项“为了说明他世界观的消极、颓废”，曲解文意。
小题3:这是一道对文章的中心进行概括的题目，抓住文章的结尾句“表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求”。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成后面问题。
墨法思想与秦的富强
韩毓海
华夏文明第一次系统、深刻地进行自我批评、从而展开一场文明自我更新的思想大解放运动，这主要就体现在战国时代墨家和法家的思想中。墨法学说，可谓此后一切中国改革，变法思想的源泉。
墨法两家，成于魏，归于秦。墨翟、孟胜、吴起、商鞅这些人之所以艰辛辗转，四处碰壁，这主要就是由干当时“魏康楚富，齐淫吴巧”，即发达地区民风奢华，文明积习太深，听不进批评意见，更不愿展开自我批评，特别是墨子所倡导的“艰苦奋斗”这一条，在文明发达的地区，非但难行，而且难听。能够接受墨法思想的，最终证明是被文明核心区视为“戒狄”的秦。正因为秦在七国之中开化最迟，尚不存在六国那样庞大的既得利益阶层、贵族世家集团，因此，墨法“官无常贵，而民无终贱”“有为则上，无能则下”的平等政治主张，方才能够在秦地得以实行。正因为贵族、世家的力量还没有形成，正因为“不党（党：偏私）父兄，不偏富贵，不嬖（嬖：宠幸）颜色”乃是秦的民风，以至“王亦不爱其家”，故“上同而下不周比（周比：结党营私）”“王子犯法，与庶民同罪”的“户籍-连坐”制度，亦方才能够在秦地顺利推进。而更为重要的是，正因为秦开化最迟，百姓极不善言辞文饰，不存在一个靠巧言夸色、舞文弄墨发达起来的智识阶级，故商鞅那一套以“农战”立国的思想，方能在秦地大受欢迎，吴起自鲁赴魏，又去魏适楚，而商鞅亦自中原最发达的魏亡命入秦，他们所献出的强国之策，首先就是对华而不实，只说不练的中原文明弊端的诊断和分析，在文明反思的基础上，他们方才转而倡导一种埋头苦干、只练不说的新文化品质。于是，开化最迟、民风淳朴的戎狄秦地，便这样成为他们培植新文明的试验田。这是秦人艰苦奋斗精神的起源，这更是秦走向富强的动力。
商鞅在《商君书·农战》中，曾比较“境外”的秦地与“境内”的中原文明。他认为由于中原地区文明发达，方才养成了盘根错节的贵族世家势力，方才铸成了导致阶级分化的富豪大贾集团，方才重用巧言令色，只说不练的智识阶层。而此三者具备，固可谓文明之成就，但也却正是“求荣取辱”“政怠宦成”的开端，是“人亡政息”——即国家危亡的征兆，是文明走向异化的开始。作为“戎狄”的秦，之所以能据天下之雄图，最终统摄四海，扫荡群雄，这就是秦人的生活朴素、务实使然，秦人正是以朴素的“又战斗来又生产”、以南泥湾开荒般的“农战”精神，最终战胜了中原文明之骄奢淫逸。秦的改革蓝图，其实就来自中原精英对于自身文明弊端的自我批评，这种自我批评，最终演化成“西戎”之秦对于中原文明所进行的“武器的批判”，秦王扫六合，乃是中国文明艰苦奋斗精神的第一次胜利、中华民族第一次自我更新。
《荀子·疆国》亦曾赞美秦的朴素民风说：“其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻”，又说“其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信”。荀子观察到的，恪是百年之后，中华文明在秦 生的基础。这个主张艰苦奋斗的新文明，就是墨法政治理想的高度实现。
（节选自《中原与夷狄：两种文明的砥砺》）
小题1:下列对墨法思想的有关表述，不正确的一项是
A．墨法思想对中华文明影响巨大，中华文明的首次系统而深刻的自我批评和自我更新主要体现在其中。墨法学说从此成为中国改革、变法思想的源泉。
B．墨法思想是产生于文明发达的中原地区的先进思想，却难被中原地区各请侯国接受，最后反而在开化最迟的秦国落地生根。
C．墨法思想强调选贤任能应不问贵贱，反对结党营私，主张贵族与平民在法律面前平等。这些思想在秦国得以落实。
D．墨法思想是建立在中原文化精英对中原文明弊端进行诊断和分析的基础上的，它为秦国提供了改革蓝图——对中原文明进行“武器的批判”。
小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．墨家法家倡导的政治主张既难行又难听，所以在民风奢华，缺乏开放的胸怀与自省精神的发达地区没人理睬。
B．墨法思想的很多政治主张会触及六国庞大的既得利益集团和阶层的权益，所以不被六国统治阶级接受。
C．商鞅的“农战”立国思想与秦国百姓不善言辞文饰，不喜欢舞文弄墨、巧言令色，作风务实的国情相适应，因此大受欢迎。
D．开化最迟、民风淳朴的秦地，是很适合推行埋头苦干、只练不说的新文化的地方，这是墨法思想虽成于魏却归于秦的主要原因。
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．墨法思想培养了秦人艰苦奋斗的精神品质，推动秦国走向富强，并最终统摄四海，说明墨法政治理想在秦得以高度实现。
B．中原地区各国贵族世家、富豪大贾、智识阶层的出现，是其文明发达的表现，但也是中原地区文明异化的开端。
C．秦王扫六合，是以朴素务实战胜了骄奢淫逸，表明了艰苦奋斗精神在文明中的重要性，实现了中华民族的首次自我更新。
D．荀子观察到并高度赞扬了体现在百姓与官吏身上的秦人的朴素风气，他还预见到了百年后中华文明在秦的兴盛辉煌。

参考答案：
小题1:D
小题2:A
小题3:D

本题解析：
小题1:解答此题，应先筛选出原文对“墨法政治思想”这个概念的全部表述文字，再将其同各选项内容对照。其中，D项“它为秦国提供了改革蓝图”的说法有误，原文是说中原精英对自身文明的自我批评“最终演化成”秦对中原文明的“武器的批判”。
小题2:解答此题，要先在原文中找出各选项相关内容，再对照它们的意思是否相同。还不可忽略题干是要求选出“不符合原文意思的一项”。题中，A项因果倒置，以偏概全，混淆主客观。原文只说墨子倡导的“艰苦奋斗”这一条，并非墨法所有主张；“难行”“难听”是就文明发达地区而言的主观感受，而非墨法主张的客观属性。
小题3:解答此类题目，除了要注意将各选项文字同原文对照之外，还要注意分析要合乎逻辑，推断要合理。题中，D项有关“预见到”的内容有误。荀子观察到的是“百年后”“中华文明在秦甦生的基础”。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。
古典之殇（节选）
王开岭
①每个词语本身，无不包藏着巨大的文化、民俗、生态、历史、生物学信息。那“蒹葭”、“涟漪”、“鹿鸣”、“雎鸠”、“鹤唳”、“猿声”、“虎啸”、“莺啼”、“青山”、“白水”……不仅代表一种草本或动物，更指向一种生态文化、一种自然的繁蕤和物种的丰盛，包含丰富的美学含量和社会学信息。她让今人在欣赏一部美好的自然经典的同时，更对我们今天的生态有一种对比、检验和校正的作用，在某种意义上，古典文学给我们矗起了一座纪念碑。她是丰碑，但更是殇碑！一座刻有灭绝物象的冰冷的青苔之碑！
②我不知道老师们在沉醉于“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“青山横北郭，白水绕东城”的当儿，有没有升起过一丝隐隐伤感和悲情？有没有把一份疼痛悄悄传递给台下的孩子？如果有，如果能把这粒“痛”种进孩子们的心里，那我要替我们的教育和家长感到庆幸，要为这位老师鼓掌——感谢他为孩子接种了一支珍贵的精神“疫苗”！因为在未来，这粒小小的“痛”或许会生出郁郁葱葱的“良知”来……如果老师尚做不到这一点，如果那 “忧郁”和“哀怨”率先闪现在孩子的眼神里，那老师也应立即醒悟，并亲切地鼓励这“忧郁”（千万不要施加“消极”“脆弱”之类的粗暴评语）。要知道，这“忧郁”是多么的美！她包含一种多么美好的生命看法和价值判断。
③我相信，携带这支“疫苗”的孩子，多少年后，当面对一片将被砍伐的森林、一条将被推土机铲平的古街时，当人们被囚禁在钢筋混凝土牢房里不能凝视明亮的星辰时，当人们被莫名的工业尘埃所吞噬时，至少一丝心痛和迟疑总是有的吧！这就有救了，最终阻止无知与粗鲁的，或许正是那一丝迟疑和心痛——而它的源头，或许正是当年的那一节课、那一支无声的“疫苗”！
④其实，又何止语文课！地理、音乐、美术、哲学、生物、历史……哪个不包含着丰饶的自然信息和生命审美？哪个不蕴藏着比僵硬的字根、词条、年代、人名、事件、“中心思想”更辽阔的人文资源和精神含量？关键看你能否感受到那些信息，并有力地展示和传递那些信息——
⑤这些细节和感受，这样的联想与发言，为什么没有进入我们的课堂？为什么不能种进孩子们的心里？难道不比空洞的广告宣传更感人更有力？
⑥如果连最日常最初级的人文课堂都无法让孩子矗起“热爱自然”“尊重生命”“保护动物”的信仰，当他们进入成人序列后，那些所谓的环保宣传和口号标语又有什么用呢？影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节！
⑦遗憾的是，我们的教育大多停留在了概念说教和灌输上，而在最重要的“审美”和“感动”方面——做得远远不够。最好的教育，一定来源于“感动”——生命美学的“震颤”和“流泪”！
小题1: 第①段中，作者为什么说“她是丰碑，但更是殇碑”？（4分）
答：（1）说“她是丰碑”是因为__________________。（2分）
（2）说“更是殇碑”是因为__________________。（2分）
小题2:第②段中，作者为什么认为率先在孩子们眼神里闪现的“忧郁”是一种美？（2分）
小题3:第③段中谈到“最终阻止无知与粗鲁的，或许正是那一丝迟疑和心痛”，从全文看，作者谈到的现代社会的“无知与粗暴”有哪些？（6分）
小题4:第②段中，作者说：“感谢他为孩子接种了一支珍贵的精神‘疫苗’！”请通览全文作答，探究“精神疫苗”的具体含义。（6分）

参考答案：
小题1:（1）因为她包含着巨大的文化信息，并能让人欣赏，更对我们今天的生态有一种对比、检验和校正的作用（如果学生写出原文：因为它“包含更丰富的美学含量和社会学信息。她让今人在欣赏一部美好的自然经典的同时，更对我们今天的生态有一种对比、检验和校正的作用”也给分）。（2分）
②因为它起到了见证文化物象灭绝的作用（或因为它是“一座刻有灭绝物象的冰冷的青苔之碑”也给分。）（2分）
小题2:因为它蕴涵着一种美好的生命看法和价值判断。（4分）
小题3:①现代都市的钢筋水泥森林成了“囚禁”人们精神的牢房。②现代工业文明的尘埃吞噬着人们的美好情怀。③推土机铲平了一条条古街。④一片片森林被砍伐。⑤教育停留在概念的说教和灌输上。（答对其中任何三项即可得全分。每要点2分，共6分）
小题4:美好的生命看法和价值判断，（3分）热爱自然、尊重生命、保护动物的信仰和良知。（3分）

本题解析：
小题1:在“她是丰碑，但更是殇碑”这一句前后寻找答案。
小题2:在“要知道，这‘忧郁’是多么的美”这一句后面寻找答案。
小题3:在“最终阻止无知与粗鲁的，或许正是那一丝迟疑和心痛”这一句前面及第⑦段寻找答案。
小题4:从“因为在未来，这粒小小的‘痛’或许会生出郁郁葱葱的‘良知’来”“她包含一种多么美好的生命看法和价值判断”“如果连最日常最初级的人文课堂都无法让孩子矗起‘热爱自然’‘尊重生命’‘保护动物’的信仰”这三句中整合（正面的，摘抄，如“美好的生命看法和价值判断”；反面的，从正面说，如：“‘热爱自然’‘尊重生命’‘保护动物’的信仰”；不在一块的，组接，如：“信仰和良知”；当然，分开写也可以）出名词来解释“精神疫苗”。

本题难度：一般

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