1、阅读题  

　　大度读人冯骥才 一个人就是一本书。
　　读人，比读其它文字写就的书更难。我认认真真的读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。
　　有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄的走了。
　　——你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着（况且是人家的雨伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。
　　有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或是无权无势了，他却躲得远远的。
　　——你读他时，千万要理解他。因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种功力了，也就没有必要再为你吟唱赞美诗了。在此，你就需要静下心来，先反思一下自己过去是否太轻信别人呢？
　　有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像流淌一条清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。
　　——你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧。
　　有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，而当你收获的时候，他却毫无愧色的以各种理由来分享你的果实。
　　——你读他时，千万别有反感。因为有人肯于分享你丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度。你作出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢的，会让他学会一些自尊和自爱。
　　有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚，充满了无知和愚昧。那种无文化的形态，常常不自觉的流露在他的言语行动中。
　　——你读他时，千万别鄙视他。因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人的真正的人生价值。对于庸俗的人，你可以反观对照一下自己的行。
　　 ……
　　读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈……
　　读人，最重要的是读懂怎样为人。
　　读人，是为了要做一个真正的人。
　　因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。
　　尽管我还没有读完这本“人之书”，但我会一直努力从各个方面去阅读。
1、读人的“读”在文中的语境义是什么？（6字内回答）
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2、正文中有五组“有的人……你读他时……”，请把这五组共十段文字的内容概括出5个要点来。
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3、作者在文中说“读别人，也是在读自己”，请你说出其中的道理来。
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4、下面不属于“大度读人”内涵的两项是：

参考答案：1、观察研究的意思。（意对即可）
2、（1）不要埋怨自私的人；
　 （2）要理解势利的人
　 （3）别憎恨虚伪的人；
　 （4）别反感分享你丰收果实的人；
　 （5）别鄙视内心空虚、无知愚昧的人。（意对即可）
3、读别人优点，是为了学习真善美；读别人的缺点，是为了引以为戒，自警自醒。对此宽容大度，才能有益于己。（意对即可）
4、AE

本题解析：

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。（4分）
①伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。我知道一些伦敦的情形，巴黎与罗马只是到过而已，堪司坦丁堡根本没有去过。就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平，不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样地感到寂苦。巴黎，据我看，还太热闹。虽然那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷，不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙！面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。是的，北平也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静。巴黎有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；在北平，有温和的香片茶就够了。
②虽说巴黎的布置比伦敦、罗马匀调的多了，可是比起北平还差点儿。北平在人为之中显出自然，既不挤得慌，又不太僻静：最小的胡同里的房子也有院子与树,最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由的喘气；不在有许多美丽的建筑，而在建筑的四周都有空闲的地方，使它们成为美景。每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山与西山呢！?
小题1:分析第①段中“我能摸着——那长着红酸枣的老城墙”一语在文中的作用。（2分）
小题2:作者写的是“想北平”，可用了大量的笔墨写欧洲的四大“历史的都城”。你认为有必要吗？请谈谈你的理解。（2分）

参考答案：
小题1:形象地表现了北平“有个边际”；凸现了北平特有的历史文化内涵；表达“我”对北平的亲切感和依恋情。?
小题2:有必要。因为作者将北平与欧洲的四大“历史的都城”特别是巴黎进行比较（对比），突出了北平空而不旷、动中有静的城市特点。

本题解析：
小题1:这个句子在文中承上启下，上文写“伦敦、巴黎、罗马”这些历史名城使我“没有家一样地感到寂苦”，下文则是北平给作者的快乐与温馨，写出作者对北平的爱，“不像北平……有个边际，使我能摸着……”写出北平是有边际的，“老城墙”写出北平的历史悠久。（答案意思对即可，写出两点即得满分）
小题2:文学作品中作者花费大量笔墨写次要事物往往是为了突出主要事物，本文也不例外，作者花了大量笔墨写欧洲的四大“历史都城”，可它们“比起北平还差点儿”，这就通过比较突出了北平的特点，也突出了作者对北平的爱。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成1—2题。
散文的知性与感性?余光中
①文学作品给读者的印象，若以客观与主观为两极，理念与情感为对立，则每有知性与感性之分。
②所谓知性，应该包括知识与见解。知识是静态的，被动的，见解却高一层。见解动于内，是思考，形于外，是议论。议论要有层次，有波澜，有文采，才能纵横生风。不过散文的知性仍然不同于论文的知性，毕竟不宜长篇大论，尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性该是智慧的自然洋溢，而非博学的刻意炫夸。说也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其为“理趣”。
③至于感性，则是指作品中处理的感官经验，如果在写景、叙事上能够把握感官经验而令读者如临其景，如历其事，这作品就称得上“感性十足”，也就是富于“临场感”(sense?Of?immediacy)。一位作家若能写景出色，叙事生动，则抒情之功已经半在其中，只要再能因景生情，随事起感，抒情便能奏功。不过这件事并非所有的散文家都做得到，因为写景若要出色，得有点诗人的本领，叙事若要生动，得有点小说家的才能，而进一步若要抒情，则更须诗人之笔。生活中的感性要变成笔端的感性，还得善于捕捉意象，安排声调。?
④另一方面，知性的散文，不论是议论文或杂文，只要能做到声调铿锵，形象生动，加上文字整洁，条理分明，则尽管所言无关柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能够感人，甚至成为美文。且以王安石的《读孟尝君传》为例：
“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士?不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”?
⑤短短九十个字，回旋的空间虽然有限，却一波三折，层层逼进，而气势流畅，议论纵横，更善用五个“士”和三个“鸡鸣狗盗”形成对照，再以鸡犬之弱反比虎豹之强，所以虽然是知性的史论，却富于动人的感性。在美感的满足上，这篇知性的随笔竟然不下于杜牧或王安石自己咏史的翻案诗篇，足见一篇文章，只要逻辑的张力饱满，再佐以恰到好处的声调和比喻，仍然可以成为散文极品，不让美文的名作“专美”。
⑥因此感性一词应有两种解释。狭义的感性当指感官经验之具体表现，广义的感性甚至可指：一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力。也就是说，感性之美不一定限于写景、叙事、抒情的散文，也可以得之于议论文的字里行间。
1.联系全文，选出下列选项中，符合原文内容的一项是
A．知性，应该包括静态的、被动的知识与见解。所谓见解，分为两个层次：见解动于内的，是议论；见解形于外的，是思考。
B．散文的知性不是博学的刻意炫夸，而是智慧的自然洋溢；在散文里，感性知识与理性见解的有机交融，就能成其为“理趣”。
C．散文的感性是指议论抒情时善于捕捉意象、安排声调，令读者如临其景、因景生情，如历其事、随事起感，使生活中的感性要变成笔端的感性。
D．感性应该有以下两种解释：感官经验之具体表现，是狭义的感性：知性的文章因为美妙的结构、声调、意象等安排而产生的魅力，是广义的感性。
2.下列选项中，对符合“散文极品”条件的解说，最正确的一项是
A．议论文或杂文尽管所言无关柔情美景或慷慨悲歌，但只要能做到声调铿锵，形象生动，能够感人，就可以成为“散文极品”。
B．知性散文，包含议论文和杂文等，要成为“散文极品”，就必须做到声调铿锵，形象生动，文字整洁，条理分明，有其感性。
C．知性散文，尽管所言无关柔情美景或慷慨悲歌，要成为“散文极品”，就应富于动人的感性和铿锵的声调。
D．知性的散文，即使是议论文或杂文，只要逻辑的张力饱满，声调和比喻的恰到好处，就可成为“散文极品”。

参考答案：1. D
2 D

本题解析：1. A项的“见解动于内的”应是“思考”，“见解形于外的”应是“议论”。B项的“感性知识与理性见解”错，应该是“知性与感性”；C项“议论抒情”错，应该是“写景叙事”
2从第五段的“足见一篇文章，只要逻辑的张力饱满，再佐以恰到好处的声调和比喻，仍然可以成为散文极品”可知，D项既抓住知性特点，又抓住感性特点，所以正确；ABC三项均只抓住感性特点，没抓住知性特点

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。
①人类应建立与洪水和谐共处的防洪减灾体系。人类应将洪水与洪灾加以区别：江河洪水是一种自然现象，是人类不可能完全消除的；江河洪灾则主要是由于人类过分开发利用江河冲积平原而产生的问题，应当由人类自己加以解决。人类为了自身的生存和发展，可以修建适当的水利工程，开发利用江河的冲积平原，但要避免过度和不合理的开发，要从无序、无节制地与洪水争地，转变为有序、可持续地与洪水和谐共处。治理江河的工程措施，只可能控制一定标准的洪水，不可能完全控制特大洪水。因此，在建成具有一定标准的防洪工程体系的基础上，还要有计划地安排一部分土地，以备在发生超标准洪水时，为洪水让出足够的蓄泄空间。
②人类为了发展社会经济，必须多占用一部分原本属于自然生态系统的水土资源；而为了人类自身的可持续发展，又必须适当维持周边的生态系统，以维护自己的生存环境。因此，必须研究如何与周边生态系统合理地分享水土资源的问题，人与水土资源应和谐共处。
③就水资源来说，过去我们以为，水利工作的目标就是尽可能地控制、开发、利用水资源，满足社会经济的发展需求；但是在河湖干涸、地下水位下降、水质污染，从而引发了一系列的生态环境问题后，我们逐步认识到必须兼顾自然生态环境和人类社会经济的需要，合理配置水资源。由此而发生的水资源供需之间的矛盾，要依靠现代科学技术和现代集约型的经济发展方式来解决。要通过高效、节水、防污的社会经济模式，通过不断提高用水效率和效益，达到社会经济和自然环境的协调发展。
④土地资源也有合理配置和利用的问题。人类占有、改造了自然生态系统的一部分土地资源,但是，这种占有和改造必须适度；否则，将破坏周边的生态环境，从而威胁人类自身的可持续发展。
⑤防沙治沙的对象应当是原有耕地、草地、林地的沙化，而不是改造现有的沙漠。沙漠和土地沙化是两个性质不同的概念。沙漠是地球环境的一个组成部分，是人类不能也不应消除的；沙化则是人类不合理利用水土资源而造成的土地退化的灾害，是人类应当也可以防治的。这些荒漠化土地是在干旱化的气候背景下，由于人类不合理的经济活动，主要是由于不合理利用水土资源而造成的。
⑥在地球表层，河流具有不可替代的生态功能。它不仅支持河流内及其两岸走廊的生态系统，而且以其干流和不同等级的支流组成地球表层的各个水系，是地球水循环的陆面主要通道，它为陆地的各个生态系统输送物质和能量，也是陆地和海洋交换物质和能量的通道。形象地说，它是地球表层的脉络。在过去的水利工作中，没有重视和研究河流的生态功能，没有从生态功能的角度研究河流变化的规律及其作用，这是我们应吸取的教训。
(节选自《文汇报》)
小题1:关于“洪水”和“洪灾”的理解，下列说法正确的一项是（3分）
A．随着科学技术的发展，人类可以最终战胜、消除洪水。
B．洪灾是人类过分开发利用土地引发的自然现象。
C．特大洪水就是洪灾，是人类不可控制的灾害。
D．治理洪灾，可以保留一部分土地用于泄洪。