3、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
毛泽东传·序曲
（美）罗斯·特里尔
　　黑发分头下温和的面容，柔软的双手，透人肺腑的目光，使首脑持重的如轮大耳，在没有皱纹、宽阔而苍白的脸上，尤显突出的下颚上的黑痣。“一位典型的中国大人物”，一位认识他和其他中国领导人的缅甸人评论道：“他没有周恩来的清秀，但是显得慈祥宽厚。”
　　年逾82岁，毛泽东的外貌没有很大的改变。青年时看上去略有焦虑，在官邸里，这位领袖显得雅致、悠然自得。他渐渐地发福，同时也失去了热情的知识分子的神态，对一切事情应付自如。“他看上去像一头海象”，一位在他有生之年见过他的泰国领导人说：“一切都显得气宇轩昂。”
　　他总是处在人们注意的中心。富于自制力。给人的印象是能同时眼观六路。毛从来没有失去他的两重性：脑弦紧绷如满弓，机敏似猫。
　　他善穷经据典，使来访者大惑不解，或以沉默静思使对方不知所措。他把手伸进口袋般的裤子扪虱子的粗举又会把另一来访者吓得目瞪口呆。脸部的上半部分显示他是一个知识分子：宽阔的前额，探索的眼睛，长长的头发。下半部则表明他是一个感觉论者：厚厚的嘴唇，高隆的鼻子，稚童般的圆圆的下巴。毛泽东的步态并不优雅，他步履蹒跚。美国妇女活动家史沫特莱带着政治的和个人的热情在三十年代曾试图让毛唱歌跳舞——与她轻易地跟其他中共领导人所做的一样——但最后不得不怏怏地放弃这种努力。“高傲和自重妨碍了他的跳舞。”在这同一时期认识毛的一位流放中的日本共产党人野扳参三说，他的舞姿看上去像在做操。毛泽东跳舞不合节奏。
　　毛泽东出击时从不错过目标。而他的这种平衡——如果存在平衡的话——是来自对手的撞击。他说自己既有虎气，又有猴气。他的性格中冷酷无情的一面和幻想狂热的一面不断交替出现。
　　他的笔迹表明，他是一位随心所欲而不会为戒律所困的人。那些字体则大则小，龙飞凤舞，用绅士派学者的标准衡量，这并不是“好”书法。
　　因为毛是一个复杂的人物。所以人们绝不知道他深深的城府里会随时流出些什么。尽管毛是一位温和的人，能控制自己的情绪，但也有脾气。来自密苏里州的记者艾德加·斯诺，早在三十年代就见到毛，他说，毛对任何事情从不持中立或消极态度。毫不奇怪，毛并不能经常博得众人的爱戴，至少不像周恩来那样——这位高级官员甘愿立于毛的身影之下；或者不像朱德那样——这位中国共产党军队的总司令坚韧、不拘小节、笑口常开（史沫特莱成功地使他们二人与自己跳舞）。
　　“我简直不知怎样与毛交谈，”一位与毛和周恩来都打过交道的印尼人说，“与周恩来而不是与毛在一起——可以有热烈的讨论，你会完全知道你的位置。”
　　毛生于1893年，逝于1976年。这一时期，中国几乎天翻地覆。封建王朝被推翻。战争像有轨电车一样去而复来，成千上万的人死亡。密友翻脸。斗争的火炬传给新的一代，而他们并未感到像毛在燃烧时的那种热度。
　　他活着就是以铲除所有的不平等、让社会进入一个新时代为毕生使命，这位幸存下来的农家子看上去更像一位先祖而不是政治家。在几十年的战争生涯中——这一战争摧毁了占人类五分之一人口的古老帝国，同时也使他家中四分之三的人以身许国——他却从未负过一次伤，没有缺胳膊少腿或失去眼睛。在他个人的身躯里含藏着中国革命的故事。
　　怎样说才贴合毛泽东的形象？农民^造**者？他劝导并率领从湖南稻田里和江西绿林中来的群氓游民组成的弱小军队，夺取了地主手中的统治权。
　　军事统帅家？他说过，他的胃口从未像战争时期那样好过。诗人？如果他不置一切不顾，去吟上几句诗以表达令人振奋的斗争激情，描绘中国山河的壮丽，就难以结束一场战斗。近代以来，许多中国的爱国者出国寻求到了使苦难中国获得新生的手段吗？毛从欧洲借来的不是机器、宗教或自有制度的蓝本，而是共产主义，他借助于技术和灵活性，对症下药，使一位病入膏肓的病人——中国起死回生。
　　帝王？他教会中国三代人去公然藐视束缚中国人民两千年之久的禁条和权威，然而最终，或许他自己也感到绝望，他树立了一面天子出言皆金科玉律的镜像，这可怕地表明，旧世界老是附在新世界身上而再生。（摘编自《毛泽东传》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（? ）
A．本传记开篇刻画毛泽东的形象主要运用了肖像描写、神态描写、语言描写等正面描写的手法，从形和神两方面刻画了毛泽东的形象。
B．本传记在评说毛泽东性格中的两重性的时候，主要运用了对比手法从多个角度、多个方面展开。
C．跟自甘居于毛泽东之下的周恩来和笑口常开的朱德相比，毛泽东并不能博得众人更多的爱戴。
D．传记写了跟毛泽东有过接触的多位外国人各自对毛泽东的评价，这些外国人的“一面之词”，汇聚起来，比较全面地描绘了毛泽东的多个侧面，让读者更好地了解毛泽东的“复杂”。
E．毛泽东形象复杂，经历丰富，因此，本传记作者认为毛泽东是一个农民^造**者、一个军事统帅、一位诗人，甚至是一个帝王。
（2）毛泽东性格中的“两重性”都表现在哪些方面？请简要概括。
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（3）“在他个人的身躯里含藏着中国革命的故事”这句话言简而意丰，请简析它在文中的作用。
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（4）本传记的作者给毛泽东贴了几个“标签”——“农民^造**者”“军事统帅家”“诗人”“帝王”等，对此你有什么认识？请任选其中一个“标签”，结合全文，谈谈你的看法。
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4、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。（20分）
走眼
王伟锋
老街两边，一溜儿开有十多家古玩店。“珍宝斋”的门店在老街的最里面。老板姓赵，做这一行已经有20多年了。赵老板内行，眼力好。据说，好东西只要打他眼前一过，没有看走眼的。
一次，老街有家店收了一件钧瓷，吃不准货色。半条街的人都看过了，但谁也不敢拍板下结论。店主亲自出马，恭恭敬敬地请赵老板赏脸，过去给看一眼。赵老板热心，当即过去，反复把玩了，淡淡地说：“收着。”
店主心中一喜，禁不住颤声问：“能收?”
赵老板朗声道：“能收!”后来，那件钧瓷出手，价钱竟然翻了10倍。自此，赵老板名声日隆。
但是，新近开张的“云芳斋”的李老板却偏不信这个邪。李老板的店原本开在省城，不知怎么一时兴起，在小镇开了一家分店。他初来乍到，想干一件露脸的事，好在老街尽快站稳脚跟。
这天，“珍宝斋”来了个外乡人。看打扮，像是落难之人。一进店，那人便掏出一个精巧的盒子，说盘缠儿不够了，身上有块玉，想换俩钱花。伙计打开盒子，一看，心里一惊，赶忙一溜小跑，把正在后院竹椅上闭目养神的赵老板请了过来。
赵老板拿过那盒子，看了一下玉，又盖上盒子，端详良久，问卖家：“想淘换多少钱?”
卖家说：“少说也得这个数。”说着，伸出五根手指。
赵老板不语，站起身来，踱了几步，站定，对着卖家伸出了三根手指。
卖家摇摇头，固执地伸出五根手指，神色凝重地说：“这可是家传的宝贝，低于这个数，免谈。”
“收了。给客人添茶。”赵老板微微皱了皱眉头，不动声色地吩咐道。客人走后，赵老板拿了盒子，低声嘱咐了伙计几句，然后不紧不慢地踱着方步，回后院品茶去了。
卖家出了古玩街，在镇上拐了几个弯，又勾回头，一闪身进了“云芳斋”的后院。伙计远远地看得仔细，回来向赵老板汇报。赵老板低头沉思良久，叹了口气，说：“这个李老板，不怎么地道啊!”
隔天，李老板和街上的几个店主来到“珍宝斋”，进门便嚷：“听说贵店新近收了件好东西，拿出来，让大家开开眼!”
赵老板拱手道：“小玩意儿而已，不值一提。”见赵老板不肯拿出玉，李老板暗自得意，忍不住大声嚷嚷：““赵老板，您不让我们开眼，莫非您这一次走了眼，收了个扔货?”
赵老板干咳一下，默不作声。李老板愈发得意起来：“呵呵，想不到，老街赫赫有名的赵老板，也有看走眼的时候。”
这可关系到“珍宝斋”的声誉，连伙计都急了，赵老板依旧笑而不答。
李老板恣意取笑一番之后，领着一群人得意洋洋而去。伙计实在忍不住了，说：“老板，您怎么一句话也不说啊?莫非咱们真的着了人家的道，收了个赝品?”
赵老板粲然一笑，说：“玉的确不怎么样，但盒子实实在在是个好东西。上等的古檀香木，名家雕刻的纹饰。你说，究竟是谁走眼了?”伙计明白过来，心里那块石头终于落了地。他不解地问：“既然如此，你为何不说，羞辱李老板一番呢？以其人之道，还治其人之身！”
赵老板长叹一声，说：“都在这个圈子里混饭吃，得饶人处，且饶人吧!”
一个月后，“珍宝斋”做成了一笔买卖，一个雕工精良的古檀香木盒子卖了个好价钱，整条老街都轰动了。
不久，老街的人发现，“云芳斋”的牌子在夜里悄悄摘掉了，店面转给了一个本地人。
（本文有删改）
小题1:赵老板在鉴定钧瓷时，小说先用“淡淡”，后用“朗声”来描写他的神态，反映了人物怎样的心理？（3分）
小题2:“买玉”情节中，作者使用了“欧·亨利笔法”，试作简要分析。（4分）
小题3:小说结尾处，李老板为什么会悄悄摘牌走人？（3分）
小题4:这篇小说为什么要用“走眼”做题目？（5分）
小题5:结合赵老板这一人物形象分析作品主旨。（5分）

5、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
端午节
（ 2008年6月4日14：30，著名学者纪连海接受中国文明网专访，就如何传承端午节习俗等问题与网民进行互动交流。）
主持人（以下简称“主”）中国自古就是个尚“礼”的国家，各种典礼和仪式都是组成传统节日文化的重要部分，当今的社会环境下，我们不可能通过提倡重新举办大规模的典礼来宣传传统节日，但没有了先人最朴素的崇拜感和庄严感，传统节日就很容易变淡、变味了。
您怎么看“过节的概念已经很淡化了”这样的现象？
纪连海（以下简称“纪”）我觉得是这样，过节的概念淡化了，是因为他不了解我们的节日，如果他了解了我们的端午节，那么他一定不会淡化。比如说中华民族这么多的节日，除了给神和鬼过的以外，给人过的其实就是端午节。当然这个端午节真的就是给屈原过的吗？历史不是这么简单，我们中华民族的端午节真正的起源有两个方面，一个是起源于吴越，今天的江苏和浙江地区在几千年前就创造了龙，他们认为自己是龙的子孙，那么我们如何和自己的祖先进行交流呢？这样就有了最早意义上的端午节。　
我们现在都会说我们是龙的子孙，那么你的纪念和你的仪式在哪里呢？比如说我们现在是划龙舟，划龙舟代表我们是龙的子孙。现在包粽子是给人吃的，过去是给蛟龙吃的，是我们祭祀祖先的一个方式。过去过端午节的时候南方比较普遍。过去南方过端午节的时候都缠五色丝，因为龙有龙纹，过去花和尚鲁智深就是因为他身上纹着花才得名。后来这个纹身比较痛苦，就衍变成为系五色丝以代表我们是龙的传人的后代。过这种端午节本身就有回味祖先的意思。
主：传统文化教育也是爱国主义教育的重要部分，像端午节也是一个爱国主义教育的节日，您是如何看待爱国主义精神的教育？
纪：端午节有两个源头，最后这两个源头落脚点是在屈原这里。端午节是为了纪念了很多人，有的人说是为了纪念伍子胥，荆楚地区的人说端午节是纪念屈原的，等到了宋朝的时候却把这个节日划定成为我们的端午节就是纪念屈原的，为什么呢？从宋朝到现在一千年，屈原的诗，屈原的《离骚》在我们印象里比较深。
为什么我们要纪念屈原呢？中国的老百姓说要纪念屈原，其实并不是屈原投江自杀，而是他那种精神，面对着国家、民族的灾难，我要起身抗争，我要保持一种民族的气节，我要保持一种清白。那么屈原说的话，不是像我们老百姓这么容易理解，那就是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，所以我们可以看到，中国有千千万万的屈原。就是一种对国家、对民族的热爱、维护。所以这就是我们中华民族几千年来为什么要纪念屈原，为什么要把一个端午节，人为地和屈原联系起来。其实我们中国人过端午节有几千年的历史了，比屈原早多了。吴越划龙舟划了3000多年，中原像我说的挂艾蒿这种东西也有3000年了，都比屈原要早上1000年。
主：随着中国城市化进程和现代化进程的加快，我们发现有这样一种现象：那就是越是封闭落后的地区的传统文化保存的越是完整，内容和形式也越丰富；相反，越是发达和现代化的地区的传统文化越单薄和冷淡。您怎么看这样的现象？
纪：这种现象要从两个方面来看。第一、这个现象在过去应该说是一个很现实的问题，越落后、越封闭的地区传统的文化保护得更好，而越开放、越发达的地区这种民族节假日的味越淡，越发达的地区人们的生活节奏越来越快，生活压力也越来越大，没有时间过节。第二、随着我们中西交流的增加，很多人会去过西方的一些节日，所以看起来传统节日的味道就淡一些。第三、由于我们前面诸多的原因，再加上我们近一百年来对这种节日的宣传和了解比较少。端午节原来从中医药的角度来讲是一个防病治病的，这样的话，你还会不过吗？这两年，每当中华民族节日的时候，都会有一些网友在网上纪念，你可以看到中华民族的所有节日都有一批人在推广，他们是义务的，他们就是在推广中国人要过中国节。
这就是因为当一个民族足够强大的时候，一定会问三个问题：第一、我是谁？第二、我从哪里来？第三、我去向何方？我是一个中国人，我是龙的传人，我要用我们中国人的文化改变、影响整个世界，所以不要说我们的发达会让我们的文化消失。恰恰相反，在发达地区，我们传统的文化之所以淡化恰恰证明了我们这个发达还不够发达，如果我们再发达一点，我们都会说：我们中国人的端午节会更加有意思。
主：您觉得有给其他人物设立纪念日节日的必要吗？
纪：我觉得这个人必须是独一无二的，屈原就是独一无二的，屈原之后有千千万万的屈原，但是屈原之前没有。我们可以看到有哪一个人是官吏？是伟大的诗人？既是文人又是官吏，为国忧国忧民，最后又在国破家亡之际投江自杀呢？如果我们真的能讨论出来有这样的人的话，也未尝不可，但是这个人一定是中华民族公认的。比如说我们讲屈原，我们讲中华民族周围的很多的国家都是要过端午节的，如果我们找出一个人也能有这么广泛的认知度我是赞成的。
小题1:下列对文本分析理解正确的两项是（?）（5分）
A．人们的传统节日意识之所以淡化，是因为传统节日都是为鬼神过的，端午也不例外。
B．历史真是不简单，人们为和祖先交流就产生了最早意义上的端午节，真的是为纪念屈原。
C．人们在端午节纹身，后改为系五色丝以示自己是龙的传人，都有回味祖先的意味。
D．这篇访谈有一个亮点就是：主持人巧妙的将爱国主义教育与过传统节日的话题联系起来。