高考语文提分技巧《文学类文本阅读》试题强化练习（2017年最新版）(三) 2017-08-08 00:27:07 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成后面的题目。 文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。文明是一元的，是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的；文化是多元的，是以不同民族、不同地域、不同时代的不同条件为依据的。 所谓“文明”，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等制度来协调群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度。人类只有在对真、善、美的探索、追求、创造之中，才能最大限度地满足自身的基本需要、实现自身的全面发展。在这一点上，任何时代、任何地域、任何种族的人类群体概莫能外。从这一意义上讲，人类文明有着统一的价值标准。 所谓“文化”，是指人在改造客观世界、在协调群体关系、在调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。由于人类文明是由不同的民族、在不同的时代和不同的地域中分别发展起采的，因而必然会表现出不同的特征、风格和样式。考古学家对“文化”一词的经典使用方式，就是从不同地域的出土文物在建筑、工具、器皿的风格和样式上入手的。由于旧石器时代不同地域出土的器物中尚无风格和样式上的差别，因而“文化”一词只有在新石器时代以后才被使用，像“仰韶文化”“龙山文化”等。龙山文化的发现即是由一片黑陶引起的，由于这种黑陶器皿与仰韶文化的彩陶有着截然不同的风格和样式，从而引起了考古工作者的重视。再如，良渚的玉器不同于大汶口的石器、红山的陶俑不同于马家窑的人像……正是这种风格和样式的千差万别，才使得同一个新石器时代的华夏文明表现出五彩缤纷的文化形态，整个人类文明更是如此。 虽然文化产品所包含的文明价值有高低之分，但就这些风格、样式、特征与其所属的民族、地域、时代之间的关系而论，文化本身并无责贱之别。譬如穿衣，衣料能否满足保暖舒适的基本需要，这其间是一个文明的问题；至于是穿西服还是穿和服，这其间又有着一个文化的问题。在前一种意义上，可以说衣衫褴楼是不文明的表现；在后一种意义上，却不能说穿中山装是没有文化的标志。 文化没有高低之分，却有强弱之别。譬如语言文字本没有高低贵贱之分，但其作为人类的日常交际工具和信息传递手段却有着是否丰富、准确、容易掌握、便于处理等差别。从这一意义上，我们固然不能说云南纳西族人保存至今的东巴文字没有价值，但这种古老的象形文字系统在当今的信息时代却难以发挥更大的影响。文化在世界一体化的过程中，“强势文化”常居于主导和支配地位，它使得“弱势文化”不得不改变其固有的状态，以提高其文明含量。不过“弱势文化”也不是毫无作为，强势文化也要从弱势文化那里汲取必要的营养。全球化的历史过程使得全球文化面貌日渐趋同。如何在增加人类“文明”总量的同时尽量保持“文化”的多样化，便成为当今人类的重要课题。 (摘编自陈炎《文化与文明》) 小题1:下面对文化与文明的表述，不符合原文意思的一项是 A．文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式，不存在一件不具有文明价值的文化产品，也不存在一种没有文化形式的文明。 B．作为文化内在价值的文明，要通过文化的外在形式得以实现，而文化有着时代、地域、民族的差别，这使得文明相应地表现出不同的风格和样式。 C．文明是人们最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度，在这一点上人类有着共同的衡量尺度，因而文明是一元的。 D．人类文明是南不同的民族、在不同的时代和不同的地域中分别发展起来的，因而作为文明的外在表现形式的文化就呈现出多元性。 小题2:下面理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．“文化”一词没有在对旧石器时代的研究中被考占学家使用，原因是那个时期不同区域出土的器物还没有风格和样式上的差别。 B．新石器时代的大汶口文化、良渚文化等呈现出样式和风格的千差万别，这使得那一时期的华夏文明呈现出五彩缤纷的文化形态。 C．客观上说不同的史化产品所包含的文明价值有高有低，因而我们就可以在石器、陶器、青铜器等器物之间排出文明的高低序列。 D．世界一体化使得文化的全球交流不可避免，世界一体化的好处是，不同民族和不同地域之间的文化形式的差别变得越来越小。

小题3:．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项足
A．人类的文明需求在本质上是一致的，但不同的人类群体面临不同的生存自然环境和社会条件，因而满足其文明需求的文化方式也不会相同。
B．一片黑陶受到考古工作者的重视，从而引出龙山文化的发现，这是因为器物的不同风格和样式，往往意味着不同的文化形态。
C．就文明与文化的性质而言，器皿会不会渗水、是不是坚同，这是一个文明的问题；至于是用彩陶还是用黑陶．这又有一个文化的问题。
D．云南纳西族人的东巴文字被“强势文化”所改变是人类文化的进步，也是打破固有的“文化疆界”，实现文化融合的必然趋势。

2、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
九　公
凡　夫
你要是到村子里去打听九公，无论大人小孩几乎没有不知道的。九公是全村年龄最长、辈分最高的老人，是远近有名的有趣人，他的趣事就如同他的胡须，多得数也数不清。
九公九岁的时候，被送去读私塾。九公对那些摇头晃脑的“之乎者也”十分反感。先生也不喜欢这个调皮的学生，时不时出一些难题难为他。一天在讲曹植七岁成诗时，九公却和周公秘密会谈去了。先生十分生气，就让九公当场作诗一首，不然就挨板子。九公望着窗外的瓢泼大雨，歪着头，略作思索，遂以“雨”成诗。
盆泼也
瓢倒也
一滴雨
一个大豆也
全班同学笑成一团，先生气得差点背过气去。
九公的学业也就到此结束了。
“扫盲”的那几年，九公也和大伙一起去村小学学习。那节语文课，老师教学“人”字，九公再次拜会周公，呼呼大睡。老师辈分低，既要严肃课堂纪律，又要给爷爷辈的九公脸面，便耐心地开导他。
“其实汉字很容易学，一人为“人”；二人为“从”，是说两人在一起；三人为“众”，是说很多人的意思——多形象！多生动！”
九公走上讲台，边说边在黑板上写。
“如果人上边有人，人下边也有人，人左边也有人，人右边也有人，人加人，人叠人，人连人，念什么字？”九公在黑板上写了密密麻麻、歪歪扭扭七八个“人”字。
老师有点生气。“这不是字！”
“不是字？”九公面向大伙，手一挥，如同一位镇定自若的将军。“这个字念——一堆人！”
从去年入冬以来，天气持续干旱，许多地方遭遇五十年一遇的干旱袭击，大片大片的庄稼开始枯黄。我们这里也不例外，大伙开始忙着抗旱保收。但是由于基础设施匮乏，加之抗旱又是个费时费力的活儿，所以效果不明显。人人都是看在眼里，急在心里。
这时，九公做了一件惊天动地的大事。
那天，九公带领四个六七十岁的老伙计来到河边求雨。九公说，河中心有个千年鳖精，呼风唤雨，无所不能。他年轻时曾见过有人在这里求雨，当天就电闪雷鸣，大雨倾盆。方圆几里、四面八方的人都赶来看热闹。
九公在河边支起一个供案，上面摆着供品，然后点燃三炷香，双手捧着擎过头顶，对着上天三叩九拜，口中还念念有词，不知说些什么。
之后，真正的求雨过程开始了。
九公身背一个簸箕——此时他就是千年鳖精的化身。四个帮手分列东南西北，围成一个圈，每人手中还提着一壶水。
九公就在中间爬来爬去。爬到东面，就抬头问：“东海龙王下不下雨？”东面的帮手忙说：“有雨！”提起壶在九公身上浇一阵。爬到西面，九公又问：“西海龙王下不下雨？”西面的帮手忙说：“有雨！”提起壶在九公身上又浇了一阵子。“南海龙王”“北海龙王”也都声称：有雨！九公就这样爬来爬去，衣服渐渐湿透了。
说来也怪，天真是渐渐地阴沉下来，起风了，甚至还滴下几滴雨来。
轰隆隆，轰隆隆！
一阵响过一阵，一阵急过一阵的巨响在天空回荡。
“打雷了！要下雨了！老天爷显灵啦！”九公激动得老泪纵横。“都别傻站了，快跪下来求老天爷吧！”九公向周围的人群喊去。有两个老太太当即就跪下了。
就在众人不知所措的时候，村支书刘义气喘吁吁地跑过来。“别瞎闹啦！部队趁着今天的有利天气正在人工降雨呢。炮弹已经打过了，马上就要下雨。谁要是不想饿肚子，就赶快去地里挖沟引水，我只通知这一次啊！”刘义说完又转头跑掉了。
人群一哄而散。九公慌忙喊：“哎！别走！哎！”九公的四个帮手最后也随着人流不见了。
九公一下子瘫坐地上。
雨足足下了一天一夜。雨过天晴，天空升起一道美丽的彩虹。
从此，九公就常常坐在村头的那棵大柳树下，对着那些背着书包上学的小学生，不厌其烦地说：“娃呀，好好读书。将来有知识才能长本事！”
小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　）。（5分）
A．九公不识字，从小对“之乎者也”之类的私塾教育就非常反感，这说明九公的性格中具有一定的叛逆性和反封建性。
B．参加扫盲学习时，九公不但再次拜会“周公”，而且还倚仗辈分当堂捣乱，这样描写既照应了上文，也突出了九公不尊重知识的思想根深蒂固。
C．这篇小说主要是通过语言描写和动作描写来刻画人物形象的，语言生动诙谐，洋溢着浓郁的生活气息。
D．九公求雨之后，天色的确变得阴沉，继而雷声轰隆，说明九公求雨还是有一定效果的，但最后一天一夜的透雨靠的还是部队利用天气条件进行的人工降雨技术。
E．接到村支书通知后，人们一哄而散纷纷回地里挖沟引水，连九公的四个帮手也随着人流不见了，小说这样描写隐含着对人们势利自私的委婉批评。
小题2:小说中的九公是一个什么样的形象？请简要分析。（4分）
小题3:小说详细描写了九公“求雨”的过程，请分析其作用。（6分）
小题4:有人认为这篇小说的最后一段画蛇添足，有人却认为此结尾画龙点睛，你怎么看呢？结合全文，谈谈你的观点和理由。（6分）
表达题（80分）

3、阅读题  阅读下面的文章，完成后面题。
医家微博为什么这样红
记者?唐闻佳
“于老师，曾有朋友说，如果媳妇要从医生和护士里选，选医生不选护士，您怎么看？”
“选对的女人，不选对的职业。”
这个“于老师”不是于丹，而是于莺，北京协和医院一名普通急诊科医生，但如今关注她的人，不仅爱问她养生之道、医学常识，还会向她讨教“人生哲学”。
于莺走红网络并非孤例。这一年，微博势力不断壮大，成为拥有3亿多用户、日发2亿多条信息的新型传播平台。期间，一批医生开通微博，并很快成为“微博红人”。强大的网络热情，与现实中略显紧张的医患关系反差强烈。
开微博“自说自话”
这一年，越来越多的医生加入微博大军，起初他们就是“自说自话”，评论、转发者也多是同事、同学。渐渐地，这些记录医院工作轶事的微博，点击量开始飙升。
一日，于莺所在的急诊科讨论分诊制度，她在微博上记录道：“根据患者的病情轻重分诊，在系统界面上显示为红，黄，绿。病情危重的小红人马上进抢救室，没生命危险的小绿人，比如感冒、发烧、肚子疼的排队等着看，病情较重的小黄人由护士领着优先插队看。护士代表说了：万一遇上个特别不讲理的小绿人，直接把我打成小红人，我倒先进抢救室了！”
微博发出数小时后，收获800多条评论。有同行评论：“分诊是件头疼的事情，每个来急诊的人都觉得自己急，实际上有多半跟急诊无关……”；也有网友担心，“如果小绿人排队，一直有小黄人插队，那么几天下来，小绿人是不是会变成小红人啊？”“这样还算合理，只希望不要有太多的关系户由绿人变成红人”……在就医问题上，大家似乎都有很多话要说，医患双方在一个新平台上开始了新的互动。?
打假派与科普派
杰西是一本国外健康杂志的编辑，平日喜欢搜集“养生之道”，又苦于无处求证，如今她只要搜到吃不准的健康咨询就会@“咄咄劈人李清晨”（@，微博用语，即转发）。根据微博信息介绍，身为外科医生的“咄咄劈人李清晨”言辞犀利，属于医生微博中的“打假派”。
12月24日，他写的是：“小儿生长痛的发生可能与钙、磷代谢、骨密度、肢体过度使用、痛阈值减低、骨骼生长及精神因素等等有关——总之还没搞清楚，毫不意外的，这个病也是中医药的重灾区……我在门诊遇到这类患儿，不给任何处置，直接打发回家。在这个问题上，不要迷信任何专家。多给孩子一点儿关爱，告诉孩子屁事没有就行了。”
“根据日常接诊，医生会敏锐地发现某个时期集中的‘流行病’，上微博消除病人和家属的相关就诊误区，是许多医生微博的特点，也是他们受到老百姓追捧的原因。”杰西说。
相比李清晨，以语言幽默著称的于莺也时不时会发送“科普”信息。她告诉记者，之所以会在微博中发些科普消息，实为工作中接触太多比较震撼的案例，“能够避免的意外还是有必要科普的。”
注意到网络民意，目前有更多的医生抢滩微博。“这是抢占舆论阵地，医生不发言，倒让马悦凌、张悟本之流有了可乘之机。”沪上一个三甲医院的副主任医生告诉记者。
“恕不接受网上看病”
在医生看来，微博140字的空间拉近了医患间的距离。目前，许多医院，尤其是三甲医院中，科室里医生集体开微博的不在少数，他们互相“关注”，形成一个强大的信息交互圈，并由此形成一群忠实的粉丝。
记者从沪上三甲医院了解到，医院对医生开微博的总体态度是“不支持、也不反对”，而有部分科室是鼓励医生开微博的。一种新的担心出现了，有人分析，医生微博有几个阶段：从一开始医生“自娱自乐”，到之后的“科普与打假”，到现在网络到一定人气后，许多病人纷纷在网上向医生“求诊”。“仅凭病人几句话描述，医生就此做一番指点，是很危险的！”
目前，一些医生表示恕不接受网上看病。11月25日，于莺在微博上“申明”：“任何疾病的咨询、问诊，甚至挂号的要求，一律拒绝。临床是需要看患者的，否则就是骗人！”她的同事、北京协和医院妇产科副主任医师张羽在简介中直言：“微博科普不看病”。?（载自《文汇报》2011-12-27）
小题1:文章用网友请教于莺如何选媳妇作为开头，请谈谈此开头有什么作用？（4分）
小题2:根据文意，医生微博中打假派与科普派出现的原因有哪些？请简要概括。（5分）
小题3:根据文意，探究本报道的写作意图。请分点简要回答。（6分）

4、阅读题  阅读下面的文章，完成小题。（每小题3分）
城市需要完整的文化记忆
杨雪梅
4月6日，有媒体报道位于北京市西城区粉房社区的梁启超故居面临拆迁，而在粉房琉璃街、潘家胡同一带，共有30余家会馆处在拆迁范围内。
北京市西城区政府新闻办公室回应称，粉房社区琉璃街115号为新会会馆旧址，并非真正意义上的梁启超故居。根据规划，新会会馆将原址保留，日后将组织开展全面修缮，以恢复历史风貌并对社会开放。但根据文物普查，该地区除新会会馆等少数会馆外，大部分已不具备文物保护的价值。
在刚刚完成的第三次全国文物普查中，国家文物局一直强调要做好北京会馆的全面普查、登记，确定其历史渊源以及历史、艺术、科学价值。对于具有一定文物价值的会馆建筑，应根据其价值公布为相应级别的文物保护单位，并采取强有力的保护措施，改善文物周边环境。可惜现在三普刚刚结束，相关统计还未公布，拆迁已然火烧眉毛地烧到了大批会馆。
北京的会馆文化是明清士大夫文化与市井文化的集中体现。在过去被称为“宣南”的地方，是北京会馆建筑最为集中之处，约占会馆总数的七成。会馆为士人的集结、交往提供了空间，也为学术的交流、文化的复兴准备了条件。
近代以来，影响中国历史前进的人物莫不与这里的会馆有千丝万缕的联系。林则徐曾住在蒲阳会馆；安徽会馆是由李鸿章一手建成的；甲午战争失败后，维新志士康有为、梁启超、谭嗣同分别住在这里的南海会馆、新会会馆和浏阳会馆；民国成立后，孙中山北上与袁世凯会谈，曾五次莅临湖广会馆，改组同盟会，建立了国民党。还有绍兴会馆，在这里鲁迅发表了第一部白话小说《狂人日记》，并第一次使用了鲁迅这个笔名。
北京作为一座历史文化名城，值得保护的东西太多了，七处世界遗产、近百处全国重点文物保护单位、327处市级文物保护单位，把这些都保护好就已经令相关单位疲于奔命。几个会馆、几处名人故居、几条胡同、几个四合院也许真的不算什么。于是我们就看到了不同文物截然不同的命运——列入文物保护单位的名人故居和会馆由文物部门负责管理；但未列为任何级别的文物保护单位的会馆基本处于无人管理的状态。
但一个城市的气质或者一种文化精神显然不能只指望在单个的“建筑”上体现，整体保护的概念已经是世界潮流，也被大家广泛接受。如果仅仅是孤零零地留住几个会馆，像一个孤岛一样被高楼大厦所包围，人们又怎能体会曾经的文化风雷？
城市总是在更新中发展。旧城的保护和更新一直是个难题，各地都在探索更为科学合理的模式，但大拆大建肯定是最不可取的一种。专家曾倡导采取“小规模、微循环、渐进式”的有机更新原则，赋予胡同、名人故居、会馆等建筑以新的文化功能，让其逐步融入市民文化生活。现在这仍然是值得听取的好意见。
“昔人虽已没，千载有余情”。我们曾经在深厚的历史遗产中自由徜徉，感触先人的思想脉搏，只是在快速变化的今天，我们如何做才能将它们更好地传递给后人呢？
（2011年4月7日《人民日报》）
小题1:下列关于城市“完整的文化记忆”的表述，不准确的一项是?（?）
A?单个的“建筑”不能体现一个城市的气质或者一种文化精神。
B?孤零零地留住几个会馆，人们就不能体会到北京曾经的文化风雷。
C?城市整体保护的概念是世界潮流，已被大家广泛接受。
D?对于具有一定文物价值的会馆建筑，应据其价值定为相应级别的保护单位，并采取强有力的保护措施，改善文物周边环境。
小题2:下列对文中划线短语的理解和分析，不正确的一项是?（?）
A?保护旧城与更新改造相结合，是城市发展的科学合理的模式。
B?城市没有更新就得不到发展，这是为中外城市建设所证明了的真理。
C ?采取“小规模、微循环、渐进式”的有机更新原则，是当前城市发展的最好办法。
D?赋予胡同、名人故居、会馆等建筑以新的文化功能，让其逐步融入市民文化生活，这是当前文化城市发展的首选策略。
小题3:下列理解和分析，符合原文意思的一项是?（?）
A?北京的会馆文化是明清士大夫文化与市井文化的集中体现，应当予以原样保留，决不能大规模地拆迁。
B?拆迁几个会馆、几处名人故居、几条胡同或几个四合院并不算什么，只要把列入文物保护单位的名人故居和会馆管理好，照样能保存城市完整的文化记忆。
C?会馆为士人的集结、交往提供了空间，也为学术的交流、文化的复兴准备了条件。近代以来影响中国历史前进的人物都与这里的会馆有过千丝万缕的联系。
D?在快速变化的今天，我们只有在城市深厚的历史遗产中自由徜徉，感触先人的思想脉搏，才能将它们更好地传递给后人。

5、阅读题  阅读下面文章，然后回答问题。
黄山听雨
熊召政
　　下午，车轮掠过千枝万枝秋色，每一枝上都悬着黄山的雨云。仿佛只要按一下喇叭，雨点就会噼噼叭叭掉下来。比之山下，黄山要秋得早一些。又因触目皆是石破天惊的境界，黄山的秋雨，就格外像千年的老蛇那样冷峻。
　　这个季节，游山的人很多。客店已满，我们一行三人只好投宿到眉毛峰下的一户农家。那是丛林中一栋简陋的小楼。我们还没有走进小楼。大雨就滂沱而至。游山的兴致，被它淋成一壶欲热还凉的花雕。
　　雨下?着，树枝变成了雨箭，很古风地飘荡着；雨下着，岚雾搓成的雨绳，很悠久地恍惚。雨中孵出的暮霭，像我的肺叶一张一合。黄山七十二峰，七十二座美丽得叫人想哭的自然博物馆，在今晚，已不能让我参观它隐秘又恢宏的构筑了。
　　黄山最好看的，是松、石、云，如今松在雨中，石在云中，云在暮中。层层叠叠的黄昏，封锁了所有的山道。
　　那么，今夜，我在黄山就只能听雨了。
　　今年夏天，我已游过庐山，九华山。我想，来到黄山，游兴一定能推到极致。谁知天半朱霞已成妄想。顺着雨绳，我怎能攀摘黄山的翠微?那时我曾有好一阵子生气呢。在这个浅薄的年头，不说那些高官巨贾，政客名伶，就连那些星相邪卜，趋炎附势之流到处都有青?眼相迎。难道黄山也生了一双势利眼，只肯用连山寒雨，来搪塞一个落拓的诗人?
　　很快，我明白到，这么想是错的。
　　正因为我的落拓，我的在庐山三叠泉洗过的耳，在九华山的归城寺里被梵钟撞得更为清纯的襟抱，黄山才迎我以雨。
　　人之上升的历史中，雨是永远的动力。而诗人之于雨，并不仅仅是生物的适应。至今我尚能感到，落在唐诗宋词中的雨，是何其地撩人情怀。“巴山夜雨涨秋池”的李商隐，深沉彻骨；“寒雨连江夜入吴”的王昌龄，冷峻有加。“一蓑烟雨任平生”，活脱脱的苏东坡情性；“细雨骑驴过剑门”，书剑飘零的陆放翁自况。大凡血气十足的诗人，没有几个不落拓的，唯其落拓，才能让生命在雨中开放出超凡拔俗的花朵来。
　　所以说，今夜的黄山雨，是为我下的。
　　为了好好儿度过这个雨夜，我询问小楼的主人有没有酒。他翻箱倒柜找出半瓶大曲。三人共享，少是少了点儿，但总比没有强。
　　雪中饮酒是为了驱寒，雨中饮酒是为了驱散寂寞。而今夜我并不寂寞，窗外的每一枝松，每　　一尊石，都是等了我千年的酒友。
　　雨是越下越浓了。
　　夜太深，我见不到楼下的谷中桃花溪崩冰喷雪的流姿，更看不到楼后的山上百丈泉瘦蛟腾舞的威仪。但是，我有满耳敲金戛玉的声音，这些涵养灵气的乡音，把万物融为一体，使我无穷遐思的辐射频带，瞬间穿透了永恒。
　　我端起杯来，一口饮尽黄山的七十二峰雨声。并细细品味：哪是鳌鱼峰的粗犷，哪是莲花峰的婀娜，哪是仙人峰的飘逸，哪是耕云峰的深洁。?
　　五光十色的黄山雨声啊，醉了我的十丈青肠。
　　一杯复一杯，小饮着酒而豪饮着雨。今夜里，黄山给了我锦绣之胸，青灯外满掌的黑暗，也被我拍成比轩辕帝还要古老的浩然。
　　酒尽了，兴犹未尽。主人又煮了一壶非常新鲜的雨季送来。用它来泡黄山云雾茶，一杯芬芳的江南便在我眼前袅袅升起。啜饮它，佐以泉鸣飞瀑。我携之既久的孤独，顿时被暖成挂在历史树上的?一枚果实。虽然它是酸的，毕竟那么浑圆。
　　酒也酒过，茶也茶过，雨声愈不见稍歇。同行的朋友说：这时候如果雨声停了，出一轮明月多好，我则希望这雨永远落下去。获瞻霁月固然是清丽的享受，但得到雨声滋养，我的精神领域中，更能长出一片比黄山还要峭拔的风景。
1．阅读全文，用简洁的语言理出作者对于黄山之雨的情感变化过程。
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2．文章第三段文字用了哪些表现手法?有什么表达效果?
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3．理解下列句子的含义
（1）唯其落拓，才能让生命在雨中开放出超凡拔俗的花朵来。
?
（2）得到雨声滋养，我的精神领域中，更能长出一片比黄山还要峭拔的风景。
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4．同行的朋友希望雨停，我则希望雨永远落下去，?如果是你，会有怎样的希望呢?试结合自身的人生经历，谈谈对人生风雨的态度。
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