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高考语文复习资料《文学类文本阅读》试题强化练习（2017年最新版）(十)
2017-08-08 01:03:06
来源:91考试网
作者:www.91exam.org 【 大 中 小】
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1、阅读题 阅读下面的文字，完成1—4题。
乡土情结
柯灵
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。
人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，新族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地抱着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋篷，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老、黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。
安土重迁是中华民族的传统，鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异城。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫“人权”。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改变开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被割弃香港，经过一百五十年的沧桑世变，终将回到祖的怀抱，这是何等的盛事！而一些生于斯、食于斯、惨淡经过于斯的香港人，却宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的侧影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献。香港最尔一岛，从普通居民到各业之王，绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃捐助，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的劫人事例。
“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。”此中情味，离故土越远，体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因相而消失。
1．从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”（不超过28个字）
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2．作者在第三段中描写的少年离别家乡的情况有哪几种？请概括说明。
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3．本文第四段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。清你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。
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4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（? ）
A．本文以不会褪色的乡土情结开篇，开门见山；以乡土情结的形成和表现为主线，脉络清晰，以不会消失的乡土之恋结篇，首尾呼应。
B．第二段写母亲的怀抱、父亲的眼神、故乡的山水草木，乡邻的音容笑貌……这一切决定了自己一生的方向、形象生动，很有说服力和感聚力。
C．“失根的幸花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英的”的比喻，生动形象在写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。
D．“鸟恋旧林，鱼思故渊；树高于丈，落叶归根”的比喻，旧典活用，极富新意，为中华民族安土重迁一传统找到了形象化的根据。
E．最后一段，写乡土之恋不会因科学的进步、东西文化的交融，地球的变小而消失，笔法生动具体、细致入微，读来发人深思，回味悠长。
参考答案：1．①父母亲族的爱②家乡的山水草木③悲欢离合的家史④邻里乡情
2．①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。
3．①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵。②具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色③既照应了前文，也使本文的主题得到深化。（主观题意对即可）
4．AC
本题解析：
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面的文字，完成小题。（25分）
乡情里的“精神家传”
任玉梅
2013年1月27日，初冬的下午，阳光和煦。邓小宙站在安顺市一中“羲之图书楼”前，面对父亲当年捐建的“邓廷琮·张友杰图书馆”，百感交集。中午，邓小宙刚去祖坟上拜祭了爷爷和父亲。这样的拜祭，是他每年必须进行的一种“仪式”，不仅是为了纪念，更是为了告诉天上的亲人，自己一定会将家族的教育慈善事业延续下去。
邓小宙的爷爷邓羲之，是清末民初安顺富甲一方的知名士绅。他看重文教，乐善好施，曾大力资助并参与编纂《续修安顺府志》；作为安顺救济院院长，他收养了很多孤儿并教他们谋生的技艺；他创办了老家大用镇最早的新式初、高两级学堂以及普定县建国中学，并为安顺县立中学（今安顺市一中）捐建“羲之图书楼”。
邓小宙的父亲邓廷琮，早年因战乱流落香港，靠着勤俭诚实和比别人更能吃苦的精神创办了自己的国际航空货运公司。功成名就后，邓廷琮没有忘记家族传统。2000年，他出资500万港币在香港注册成立邓廷琮教育基金会，每年资助100名黔籍贫困大学生。2001年，他回到阔别53年的家乡，看到安顺教育相对落后，便捐建了四所希望小学；他还捐资250万元为母校安顺市一中重建“羲之图书楼”，每年为学校30名贫困高中生提供助学金。在父亲的带动下，邓小宙和哥哥邓小宇也先后在老家大用镇捐建两所希望小学。“父亲一直认为教育对国家很重要，是立国之本!”邓小宙说。
2008年，邓廷琮去世后，悲痛万分的邓小宙在整理父亲的电脑资料时，发现父亲在生命最后两年写下的文章《没有虚度的一生》以及很多受资助学生寄来的照片和信。每一个学生背后，都有一个悲哀的故事。有的学生来自单亲家庭，有的是孤儿，他们说自己在最绝望无助时遇上基金会，才有机会继续念书，改变一生。更有一些学生说自己已经工作了，虽然工资不高，但希望每个月捐一点钱给基金会，以帮助更多需要帮助的贫困学生，就像基金会当年帮助他们一样!这一切，都让邓小宙更加理解了父亲为何乐于伸出双手，帮助别人。此后，他接过父亲的接力棒，出任邓廷琮教育基金会主席。
担心自己继承了父亲的遗志和工作，却继承不了他对基金会的那份感情和热爱，邓小宙倾尽全力推动基金会发展。在他的呼吁和募集下，4年后，基金会的基金增至1500万港元，资助对象也从安顺扩展到贵阳、铜仁、毕节、黔东南等地。邓小宙还将父亲生前以个人名义资助的高中生，正式纳入基金会的资助对象，并将基金会每年资助的人数从100名增加到140名，资助领域从教育扩展到医疗。截至目前，基金会已累计捐款1100万元，捐建多所学校、图书楼，资助1500余名贫困学生。现在，很多受资助的学生都已毕业，开始走入社会，服务国家。这让邓小宙很欣慰，他感到自己“终于可以告慰父亲的在天之灵”。“父亲一生都在不停地付出，从不问收获，即使在最艰难的时候。他教会了我怎样拥有一个丰富的、没有虚度的人生，让我明白什么是心灵的快乐。”邓小宙说。
2008年，邓小宙被推选为香港贵州联谊会会长。之前，他的父亲曾连续三届担任联谊会会长，为黔港交流倾注了大量心血。早在联谊会创办之初，邓廷琮便把自己在海景中心大厦办公楼的第8层让出一半，以每年1元港币的租金提供给联谊会办公。后来，邓小宙把联谊会搬到了条件更好的九龙油麻地砵兰街，依然拿出自家办公楼的半层楼，年租金同样只象征性地收取1元港币。在这“1元港币”中，邓家父子以相同的方式传承着对家乡的爱。这种爱，在香港贵州联谊会无所不在——2008年贵州凝冻，联谊会向家乡捐劝港币30多万元；2010年贵州大旱，又捐了37万余元港币……截至目前，联谊会已累计为贵州捐款数千万元港币。与此同时，联谊会还向老乡和会员们提供新移民辅导、职业介绍、医疗优惠、法律咨询、旅游优惠、访老探病、扶贫济困等各种帮助。
这些帮助，用邓小宙的话来说，都是“联谊会应该为会员做的”，“我们并不要求会员能为联谊会做什么，而是要求联谊会能为会员做些什么。希望联谊会能成为会员们在香港的家，一个充满乡情、关怀和爱心的家，能够提供精神上的支持和归宿感的家。”
有人问他什么是慈善，邓小宙说“慈善就像一颗种子，可以长出一棵树。有了这棵树，又可以长出更多的树。慈善就是能带给别人更多快乐，就是自己的快乐；能带给别人更多幸福，就是自己的幸福。”
（选自2013年第6期《当代贵州》，有删改）
小题1:下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．作为富甲一方的知名士绅，邓羲之非常重视文化教育，乐善好施，他资助并参与编撰府志，创办学校，捐赠图书楼，收养孤儿并对之进行授之以渔的教育。
B．在父亲的带动下，邓小宙先后在老家大用镇捐建两所希望小学，他认为教育对国家很重要，是立国之本，因此将学生作为邓廷琮教育基金会的指定捐助对象。
C．父亲帮助过的学生工作后表示要从微薄的工资中捐一些给基金会，自己接任邓廷琮教育基金会主席后所帮助的学生也开始服务国家，这些让邓小宙感到欣慰。
D．文章开头的景色描写既是实写冬日暖阳，也为全文奠定了充满温情的感情基调，与祭拜的场景形成鲜明的对比，从而突出这种“仪式”的本质在于继承。
| E．文章详述了邓小宙在父亲公益事业基础上的开拓之举，资助方式改变，资助人数增加，资助领域扩大，帮扶项目增多，充分表现了慈善在传承中壮大的主题。
小题2:邓小宙继承的“精神家传”具体表现在哪些方面？请简要说明。（6分）
小题3:文章多次提及邓小宙父亲邓廷琮的言行有何作用？请结合文本简要分析。（6分）
小题4:文章中提到邓廷琮的一篇文章《没有虚度的一生》，你认为用这个标题取代“乡情里的‘精神家传’”做这篇传记的标题好不好？请结合文本，谈谈你的看法。（8分）
参考答案：
小题1:E3分，A2分，C1分。
小题2:重视教育，大力发展教育基金会，捐建学校、图书馆，资助贫困学子；（2分）心系家乡，担任香港贵州联谊会会长，以“1元港币”的年租金在经济上支持联谊会的发展，在家乡有难时积极捐款，为在港黔人提供各种帮助；（2分）热心慈善，积极从事各种慈善事业，乐于助人，在助人中获得心灵的快乐。（2分）（答题要点：重视教育、心系家乡、热心慈善）
小题3:?邓廷琮的言行既是对家族传统的继承，又是邓小宙学习的榜样，紧扣标题“精神家传”；（2分）借邓廷琮的言行揭示了邓小宙所继承的“精神家传”的内涵，帮助别人，不问收获，才能获得心灵的快乐，才能拥有丰富而不虚度的人生；（2分）用邓廷琮言行对家人以及受帮助者的影响来强化慈善的力量，深化文章主旨。（2分）
（答题要点：紧扣文题、揭示内涵、深化主旨）
小题4:不好。（1分）“没有虚度的一生”更多的是在表现自己一个人丰富的、有意义的一生，而“乡情里的‘精神家传’”则能够体现出一个家族几代人的精神传承；（3分）“没有虚度的一生”仅能表现个人的行为给自己带来的意义，“乡情里的‘精神家传’”则能够让人看到这种精神传统对一方土地的影响，更有一种家国情怀，范围更广、意蕴更深、意义更重大。（4分）
本题解析：
小题1:E3分，A2分，C1分。B邓小宙没有建希望小学，D这种“仪式”的本质不仅是为了纪念，更是为了告诉天上的亲人，自己一定会将家族的教育慈善事业延续下去。
小题2:该题首先要理解“精神家传”的内涵，然后再在文中去找跟这内涵有关的内容，加以筛选整合。解答时首先要确定答题范围。确定了答题范围后，根据分值划分出相应的层次，尽量用原文当中的原句筛选整合出答案。如果原句太长，要加以概括总结，一定要体现出原文中的关键词语。
小题3:作用题是现代文阅读中的重头戏，经常会考到，一般这种题要从两方面去回答，一个是内容，一个是结构，二者缺一不可。
小题4:本题不要求面面俱到，只要能就一种观点进行探究，即可根据观点是否明确，论述是否理，理由是否充分酌情给分。
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下面的文章，完成问题。(18分)
“沙漠之舟”重归故里
沙特素有“骆驼之乡”的美称，沙漠占其国土总面积的28%。骆驼是继承游牧民族传统文化的一个重要载体。骆驼肉和骆驼奶不仅是当地人的美味佳肴，也是馈赠亲朋好友的上等佳品；骆驼毛则是纺线织布的好原料。一年一度，有数百万来自世界各地的穆斯林到麦加朝觐，并在古尔邦节(又称宰牲节)宰牲献祭，献祭的牲畜只能是羊、牛和骆驼三种家畜。
然而，自从1938年沙特打出了第一口油井，石油就成了沙特人致富的法宝。依靠丰厚的石油出口收入，沙特的基础设施有了根本性改变，高速公路网把各大城市连为一体。汽车早已取代骆驼，成为多数沙特人的代步工具，骆驼则成了一些人怀旧的宠物。
据统计，阿拉伯半岛上的骆驼数量正急剧减少，30年内可能会完全消失。如今，沙特阿拉伯每年朝觐期间屠宰的数以千计的骆驼，只能依靠从澳大利亚等国进口。为了解决骆驼长途运输问题，沙特正考虑以每艘约7000万美元的造价，在新加坡建造专用货轮。
与沙特骆驼濒临灭绝不同的是，澳大利亚 “骆满为患”。从19世纪中叶起，为修建铁路，澳大利亚人从沙特、巴勒斯坦和阿富汗等地引进了一万头骆驼用来运送建筑材料。20世纪初，随着铁路开通以及汽车的普及，骆驼被放养到野外。骆驼的繁衍力特别强，而且没有天敌，数量与日俱增。如今，澳大利亚的野生骆驼估计约有120万头，活动面积达330万平方公里。当沙漠地区气候干旱时，骆驼群便会为了寻找水源而向周边地区迁移，破坏植被，糟蹋庄稼，影响交通，给牧区和农业区居民造成严重影响。骆驼排出的粪便还会产生大量影响气候的二氧化碳。
数年前，澳大利亚牧民和农场主就自发组织起来捕杀野生骆驼。为保持生态平衡，澳大利亚政府做出决定，拨出专款租用直升机捕杀野骆驼，计划最终把野生骆驼数量减少三分之二。
沙特过去只从苏丹和索马里进口骆驼，之所以改从澳大利亚进口，一个重要原因是沙特人感情上难以接受澳大利亚捕杀骆驼的计划。
(取材于2012年1月6日《人民日报》)
小题1:下列说法符合文意的一项是( )
A．从日常生活和宗教活动中，都可以感受到骆驼在游牧民族传统文化中占有重要地位。
B．沙特每年在宰牲节屠宰的数以千计的骆驼，只能靠从澳大利亚、苏丹、索马里进口。
C．公路铁路开通和汽车普及，使骆驼成为沙特人怀旧的宠物，也让澳大利亚“骆满为患”。
D．为了保持生态平衡，澳大利亚政府决定组织牧民和农场主租用直升机捕杀野生骆驼。
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小题2:请根据文意分条概括“沙漠之舟”重归故里的作用。(5分)
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小题3:“澳大利亚‘骆满为患’”这一现象引发你怎样的思考？请联系实际，谈谈你的认识。(不少于200字)(10分)
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参考答案：
小题1:A
小题2:①满足沙特人日常生活和宰牲献祭的需求；②满足沙特人情感上怀旧的需求；③缓解沙特人看到澳大利亚人捕杀骆驼的痛苦；④缓解阿拉伯半岛骆驼数量急剧减少(沙特骆驼濒临灭绝)的忧虑；⑤缓解澳大利亚“骆满为患”的压力。
小题3:文中澳大利亚为修建铁路引进大量骆驼，而后没有采取任何措施，任由野骆驼繁殖，最终导致“驼满为患”。我认为，我们做事情应考虑长远，不能只顾眼前利益，忽视长远影响。几千年前，孟子就曾经提出过“数罟不入洿池”，意思就是细密的渔网不能用来捕鱼，因为这样做会使池中的小鱼继续生长，从而获得长远利益。美国政府曾一度捕杀狼，保护鹿群，可狼的消失使鹿群大量繁殖，导致草场受到破坏，危害环境。正是美国政府只顾眼前，没有考虑长远，导致生态环境被破坏。所以，我以为我们做事要考虑长远，不能只顾眼前。(观点正确3分，联系实际阐发思考5分，语言表达2分；字数不足酌情扣分)
本题解析：
小题1:A项，信息可由第一段中得出。B项，缺少必要的时间限制，原文中有“如今”二字，说明这只是目前现象。C项，属于张冠李戴，原文是说“沙特的基础设施有了根本性改变，高速公路网把各大城市连为一体。汽车早已取代骆驼，成为多数沙特人的代步工具”，而且让澳大利亚驼满为患的主要原因也不是“铁路开通和汽车普及”。D项，说“澳大利亚政府决定组织牧民和农场主租用直升机捕杀野生骆驼”有误，原文是说“澳大利亚政府做出决定，拨出专款租用直升机捕杀野骆驼”。
小题2:全文写的都是沙漠之舟回归故里，原因来自两大方面：澳大利亚和沙特，从这两个方面回答即可。但要注意答题角度，说沙漠之舟回归的作用，即对澳大利亚和沙特各有什么好处。(答出四点得5分)
小题3:针对“澳大利亚‘骆满为患’”这一现象谈出自己的看法，再联系实际，加以阐发证明自己观点即可。
本题难度：一般
4、阅读题 阅读下面的文字，完成3题
没有秋虫的地方
叶圣陶
阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生活，鹁鸽未必这样枯燥无味呢。秋天来了，记忆就轻轻提示道：“凄凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有，邻舍儿啼人闹弦歌杂作的深夜，街上轮震石响邪许并起的清晨，无论你靠着枕头听，凭着窗沿听，甚至贴着墙角听，总听不到一丝秋虫的声息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了，以致听不出来，乃是这里根本没有秋虫。啊，不容留秋虫的地方!秋虫所不屑居留的地方!
若是在鄙野的乡间，这时候满耳朵是虫声了。白天与夜间一样地安闲；一切人物或动或静，都有自得之趣；嫩暖的阳光和轻淡的云影覆盖在场上。到夜呢，明耀的星月和轻微的凉风看守着整夜，在这境界这时间里唯一足以感动心情的就是秋虫的合奏。它们高低宏细疾徐作歇，仿佛经过乐师的精心训练，所以这样地无可批评，踌躇满志。其实它们每一个都是神妙的乐师；众妙毕集，各抒灵趣，哪有不成人间绝响的呢。
虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣；但是这正是无上的美的境界，绝好的自然诗篇，不独是旁人最欢喜吟味的，就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道，这种味道在另一方面是非常隽永的。
大概我们所祈求的不在于某种味道，只要时时有点儿味道尝尝，就自诩为生活不空虚了。
假若这味道是甜美的，我们固然含着笑来体味它；若是酸苦的，我们也要皱着眉头来辨尝它：这总比淡漠无味胜过百倍。我们以为最难堪而极欲逃避的，唯有这个淡漠无味!
所以心如槁木不如工愁多感，迷朦的醒不如热烈的梦，一口苦水胜于一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。这里并不是说愉快乐观是要不得的，清健的醒是不必求的，甜汤是罪恶的，狂笑是魔道的；这里只是说有味远胜于淡漠罢了。
所以虫声终于是足系恋念的东西。何况劳人秋士独客思妇以外还有无量数的人，他们当然也是酷嗜趣味的，当这凉意微逗的时候，谁能不忆起那美妙的秋之音乐?
可是没有，绝对没有!井底似的庭院，铅色的水门汀地，秋虫早已避去唯恐不速了。而我们没有它们的翅膀与大腿，不能飞又不能跳，还是死守在这里。想到“井底”与“铅色”，觉得象征的意味丰富极了。
一九二三年八月三十一日
小题1:下列对文章的分析鉴赏，不正确的两项是? (? )（5分）
A．文章开头用人不如笼中的鹁鸪来渲染一种枯燥乏味，孤独凄凉的气氛，从而奠定了全文的基调。
B．本文作者通过对秋虫鸣声的向往表现出对现实生活的不满，控诉了当时社会的黑暗，感慨连秋虫都难以存活的现实。
C．文章深凝之处是道出了作者喜爱秋虫的原因，道出了生活的哲理，道出了一个热血青年不甘沉寂的激情。
D．作者认为生活中的苦味酸味比没有味道好，生活中的喜怒哀乐比心如槁木好，从这些地方我们可以看出，作者具有积极的人生态度，丝毫没有想要归隐的意思。
E．本文写到虫声引起秋士伤怀，郁达夫在《故都的秋》中写到落叶引起秋士伤怀，两篇文章的用意都在强调秋士特别容易伤感。
小题2:第二段中作者是如何描写秋虫的叫声的?
小题3:没有秋虫的地方与秋虫集居之处的环境各有什么特点?(各不超过14个字)
参考答案：
小题1:BE
小题2:运用拟人、比喻等修辞手法（2分），从声响、音量、节奏几方面突出秋虫鸣声的和谐丰富，寄托了作者对风清月白、虫声唧唧、生机勃勃的生活的向往（2分）。
小题3:嘈杂、喧闹、枯燥无味，令人窒息（3分）；轻柔、温暖、静谧、安闲、充满情趣（3分）。(超字扣1分，可选用近义词)
本题解析：
小题1:B项，“控诉了当时社会的黑暗，感慨连秋虫都难以存活的现实”有误，E项，“两篇文章的用意都在强凋秋士特别容易伤感”有误，两篇文章用意皆不在此。（选对1个给2分选对2个给5分）
小题2:如何描写是一个很大的问题，一般涉及表现手法、修辞手法等。应抓住关键性的句子、词语来?理解确定。由“明耀的星月和轻微的凉风看守着整夜”“秋虫的合奏”“仿佛经过乐师的精心训练”等看出运用了拟人、比喻等修辞手法；由对阳光、云影、凉风、星月等景物的描写可以认识到用其他景物从侧面来烘托；“高低宏细疾徐作歇”则是对秋虫的直接描写；“各抒灵趣“都有自得之趣”则含有作者的主观感受的融人。
小题3:本题考查筛选整合文中重要信息的能力，要在阅读中找出相关的、重要的词句，如对应于没有秋虫的地方的词句有“枯燥无味”儿啼人闹弦歌杂作”“轮震石响”“死守”等；对应于秋虫集居的词句有“安闲”“都有自得之趣”“感动心情”众妙毕集，各抒灵趣～无上的美的境界，绝好的自然诗篇”等。对以上内容作感悟、领会和整理便可理出答案。
本题难度：一般
5、阅读题 阅读下面的文字，完成下面的题。
杨丽萍：舞蹈是种信仰
曹玲娟
执拗地穿着绣花衣、麻布裤和布鞋，身形特别瘦小，说话时语调低沉轻缓。
近日，第九届中国上海国际艺术节上，杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐《藏谜》，再度艳惊了上海滩。谈起舞蹈，她冷静又痴迷，“舞蹈是什么？是语言、是信仰、是一种生活的方式……”
沉寂一段时间后，杨丽萍再度亮相舞台，这次她带来的是歌舞乐《藏谜》，她一出场表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵红荷中，荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒，翩然轻舞，恍若踏水而行……稍后，又一次出场，她身着黑衣长靴，和藏民们跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。
这位从云南深山里走出来的白族女子，完全可以凭《雀之灵》、《两棵树》等作品，满足于“中国当代知名度最高的舞蹈家之一”这个角色。但之后，她却倾尽全力制作《云南映象》，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮。
杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命，她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家。她说，“我是山里人，我的家人对着山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，对吧？”
这些年，她拒绝了不少制作演出的邀请，直到藏族歌手容中尔甲找到她，希望能为“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的藏族人打造一部原生态歌舞。在她看来，舞蹈不再只是创作，而是学习、采集、呈现。“我走的地方越多，越是心焦。民间好多好东西都在逐渐消失，再不抢救就来不及了。”
《藏谜》几乎涵盖了西藏、青海、甘肃、云南、四川五省区藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈，比如音色悠扬的六弦琴、祭祀超度的大法号等与藏族生活息息相关的东西。“这部作品是我们对藏族文化虔诚之心的体现”，为此，她走遍了藏区。
《藏谜》的主角，是一年前还在放牧的藏民们。他们并不知道舞台是什么，他们只是在舞台上自由奔放地舞蹈，纯粹展示着对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜。正是这种扑面而来的最原始的生命力，使得观众在台下感动得落泪。每次谢幕，都是一个漫长的过程。
她说，“做《藏谜》是件很有福气的事，是从身体到灵魂的一种体验。”
这是个地道的民间艺术团，杨丽萍是这支团队里惟一的非藏族人。排练整整一年，艺术团没有任何收入，制作人容中尔甲背上大笔贷款，总编导杨丽萍一分编舞费都不肯收。“她是一个很单纯的艺术家，对艺术严谨到有些苛刻，对人却特别宽容。”容中尔甲说，从剧本的策划、编舞、主创班子搭建、服装道具设计到找衣服布料，事无巨细，杨丽萍都全力而为。
中国上海国际艺术节中心副总裁韦芝曾在西藏生活工作多年，她评价说：“这部作品是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者。”
从《云南映象》到《藏谜》，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈。“不用担心这个，认真的态度，再加上自我审美的品位，人们都需要好的精神食粮嘛。”
这份坚持，让很多同行钦佩。“云门舞集”创始人林怀民就曾公开赞扬，“这些年，无论在艺术道路上遇到多少挫折，杨丽萍都没有退缩。不跳舞，完全可以有很多选择，可她还是一直在舞台上跳，这让我很佩服。”
“有生命的舞蹈，离人很近，它会像树一样生长，像河流一样流淌。”杨丽萍说，“我们跳的是命。”
杨丽萍常说，如果不跳了，她会回归自然，找个地方安安静静住下来。“外面有山，有水，有农田和民居，岛上有人捕鱼，有人织布，还有人在大榕树下晒太阳……”（节选自《人民日报》2007、11、6）
1．根据全文，下面各句的内容不属于“再度艳惊了上海滩”的原因的一项是（ ）
A．杨丽萍倾尽全力制作《云南映象》，让原生态歌舞一度成为舞台热潮。?
B．杨丽萍和藏民们跳的夏拉舞，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。
C．《藏谜》展示的是对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜，表现出的是最原始的生命力。
D．歌舞乐《藏谜》涵盖藏区典型音乐元素，歌舞的主角是一年前还放牧的藏民们。
2．“做《藏谜》，是件很有福气的事。”对杨丽萍所说的“福气”理解，不正确的一项是（ ）
A．有机会亲密接触藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈等与藏族生活息息相关的东西。
B．亲身学习、采集、呈现了民藴许多正在逐渐消失的好东西，抢救了宝贵的民间艺术。
C．《藏谜》被韦芝赞誉为“是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者”。
D．深入地理解了藏族文化，并对之生出了虔诚之心。获得了从身体到灵魂的一种体验。
3．“舞蹈是种信仰”，文章在哪些方面表现了杨丽萍的这一观念？请简要叙述。
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参考答案：1．A?
2．C?
3．（1）用她的语言来说明她对舞蹈的认识和理解，她说：“跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，”“我们跳的是命。”
（2）她对舞蹈追求的执着。这些年，无论在艺术道路上遇到多少挫折，杨丽萍都没有退缩；从《雀之灵》《两棵树》，到《云南映象》，再到《藏谜》，不断进行开拓和创新。
（3）对艺术极为严谨，在做《藏谜》的过程中，事无巨细，她都全力而为。
（4）对名利极为淡泊。从未从商业的角度考虑舞蹈；不乐意别人称自己为舞蹈家，杨丽萍一分编舞费都不肯收。（答出其中三点即可）
本题解析：
本题难度：一般
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