高考语文复习资料《文言文阅读》考点预测（2017年押题版）(二) 2017-08-08 02:47:29 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面题。 鳣似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。渔者持鳣，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。 …… 杨朱之弟杨布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是！囊者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！” …… 桓公问管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其无水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎！” …… 三虱食彘，相与讼。一虱过之，曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥饶之地。”一虱曰：“若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又奚患！”于是乃相与聚嘬其母而食之。彘臞，人乃弗杀。 (《韩非子·说林下》) 小题1:下列句子中加点词的解释有误的一项是(　　) A．天雨，解素衣雨：下雨 B．衣缁衣而反反：回来 C．衣素衣而出出：外出 D．三虱食彘，相与讼讼：责备，埋怨 小题2:下列各项中加点的虚词的意义和用法不相同的一项是(　　) A． B． C． D．

小题3:下列对于选文内容分析解说不正确的一项是(　　)
A．“渔者持鳣”的故事意在说明，人常常因利益的驱使而变得勇敢，从而揭示人有着意想不到的潜能。
B．“杨布打狗”的故事批评了凡事都以自我为中心的错误做法，强调人们做事要学会换位思考。
C．“富之以涯”则体现了韩非子“知足之足”才是真正的满足的思想，所以在对待财富的问题上，要“知足常乐”。
D．本节所选的故事精确剖析了某些隐微的人性的弱点，蕴涵着深刻的道理，耐人寻味。
小题4:把下列句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其身以贼人之身。（4分）
（2）此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。（4分）
（3）尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。（4分）

参考答案：
小题1:D
小题2:A
小题3:A
小题4:（1）现在诸侯仅仅知道爱他自己的国家，不爱别人的国家，因此不忌惮发动自己的国家来攻打别人的国家。
（2）这又有什么困难呢？只是国君不按照这一准则来处理政事，而士不实行这一准则的缘故啊。
（3）倘若想要遵循尧舜禹汤等前代圣王的学说（或行为、方法、策略），必不可以不崇尚德才兼备的士。

本题解析：
小题1:在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，D项，解释不正确，由原文上下句大意可知，讼：争论，喧嚷。所以选D。
小题2:此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。A项，连词，表修饰/连词，表因果。B项，都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，无实在意义。C项，都是连词，于是。D项，都是代词，这。所以选A。
小题3:此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。A“揭示人有着意想不到的潜能”说法错误，而应是“批评了人性可因利益而改变的人性的弱点。”所以选A。
小题4:此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：独、家，惮、贼。宾语前置，特，为政，故。尚，祖述，道，尚。

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面题
日喻说
（北宋）苏轼
生而眇者①不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥②，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！
南方多没人③，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者问于没人而求其所以没以其言试之河未能不溺者也故凡不学而务求道皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
（选自《唐宋六十家小品文精品》）
注：①眇(miǎo)：瞎眼，指天生双眼失明的瞎子。②籥（yuè）：古代一种竹制管乐器。
③没（mò）人：能潜水的人。
小题1:下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是
A．扪烛而得其形扪 ：抚摸
B．士知求道而不务学务：致力、从事
C．莫之求而自至，斯以为致也欤致：自然获得、得到
D．道之难见也甚于日，而人之未达也达：通达
小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．扣盘而得其声顺风而呼，声非加疾也
B．以其未尝见而求之人也古之圣人，其出人也远矣
C．生不识水，则虽壮，见舟而畏之于其身也，则耻师焉，惑矣
D．士杂学而不志于道而智勇多困于所溺
小题3:下列各项中断句最恰当的一项是
A．故北方之勇者/问于没人/而求其所以没/以其言试之河/未能不溺者也/故凡不学而务求道/皆北方之学没者也。
B．故/北方之勇者/问于没人/而求其所以没/以其言试之/河未能不溺者也/故/凡不学而务求道/皆北方之学没者也。
C．故北方之勇者/问于没人/而求其所以没/以其言/试之河/未能不溺者也/故凡不学/而务求道/皆北方之学没者也。
D．故北方之勇者/问于没人/而求其所以没/以其言/试之河/未能/不溺者也/故凡不学而务求道/皆北方之学没者也。
小题4:下列句子中省略成份补充不正确的一项是
A．他日（眇者）揣籥，以为日也。
B．或莫之见（之）而意之。
C．昔者（朝廷）以声律取士，士杂学而不志于道。
D．（吴彦律）方求举于礼部，（苏子）作《日喻》以告之。
小题5:下列各项对文章的阐述不准确的一项是
A．第一段先讲了一个“盲人问日”的故事，指出“盲人识日”的问题在于只是依据间接的、片面的经验来认识事物，因此得出不符合客观实际的错误结论。
B．第二段由上文的故事引申“识日”和“见道”，指出不能达于道的错误在于“或即其所见而名之，或莫之见而意之”，没有认识到“道”的本质，没有从事物的本来面目出发，只是主观臆断。
C．第三段讲“求道”的正确方法。引用孙武、子夏的话都是说明了掌握主动的必要性。第四段抓住一个“学”字深入一层说理，又用南北之人学“没”作比，突出长期实践的重要，并进一步指出了单凭求教而不下苦功的危害。
D．结尾正面鼓励吴彦律，说明作文目的，但意在言外。作《日喻》的目的在于希望吴彦律注意两点：一是求学必须要有目的，这目的是“求道”；二是要下苦功夫求道。
小题6:下列对原文的赏析，不正确的一项是
A．本文阐述了做学问应有的态度，开头用双目失明的眇者为喻，指出当今不务学问者正如眇者求日一般，自己不曾痛下苦功钻研学问之道，却依赖他人片面的见解，并就此满足，这是极其错误的。
B．文章第4段，作者以“没人”一事设喻，强调做学问，要“致道”，没有捷径，不能速成。唯有老老实实，脚踏实地，循序渐进，才是唯一的法则。
C．作者写此文的目的，除了赞赏鼓励吴彦律有志于学外，更主要的是在揭露、批判社会上的士人如同眇者得日、南方之人学游泳一样，对学习马马虎虎，急功近利，“不学而务求道”的不良学风。
D．这篇文章主要采用了比喻论证的方法，说理形象生动，语言流畅亲切，没有板起面孔一味说教的味道。但是在轻松、风趣的后面，我们又能感受到作者内心的郑重与严肃。

参考答案：
小题1:D
小题2:B
小题3:A
小题4:B
小题5:C
小题6:C

本题解析：
小题1:在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，D项，解释不正确，由原文大意可知，达：理解。所以选D。
小题2:此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。A项，前者表递进关系；后者表修饰。B项，其，均为代词，他。C项，前者：那么；后者：却。D前者为“在”；后者为“被”。所以选B。
小题3:断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。找虚词、察对话、依总分、据修辞 、对称 、反复、辨句式。要注意“之河”为到河里；故排除B。CD项，断破了意思。故选A。
小题4:此题考查语句省略的理解能力。B项，“或莫之见（之）而意之”前一个“之”即“它”，为宾语前置句。所以应去掉括号里的“之”。所以选B。
小题5:此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。C项，“说明了掌握主动的必要性”表述不正确，应为“自然而然得到的重要性”。所以选C。
小题6:可根据选项与原文内容的细微差别做出判断取舍。C项，“南方之人学游泳一样”理解不正确，由原文可知，应为“北方之人学游泳一样”。所以选C。
参考译文：
有一个生来失明的人不认识太阳，就向明眼人请教，有人告诉他说：“太阳的形状象铜盘。”说着敲击铜盘使瞎子听到了声音。有一天，瞎子听到钟声响，认为那就是太阳了。又有人告诉瞎子说：“太阳的光亮象蜡烛。”瞎子摸了蜡烛知道了形状。有一天，瞎子揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠，又把它当作是太阳了。太阳与钟、籥差得远呢，但瞎子却不知道这三者的区别，是因为瞎子从未曾见过太阳而只是向他人求得太阳的知识的缘故。?
抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而普通人尚未明白这个道理，这与瞎子不知道太阳没有什么差别。了解道的人要告诉别人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地开导，也并不比用铜盘与蜡烛的比喻来说明太阳的比喻的教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以世上大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。?
既然这样，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道是（通过自己的虚心学习，循序渐进而）自然得到的而不能强求的。”什么叫自然而然地得到？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们的工作；君子通过学习来获得他所追求的道。”不是强求道而是使道自己自然到来，这就是“致”的意思啊！?
南方有很多能潜水的人，这是因为天天与水为伴的缘故。他们七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十岁五就能潜入水里了。那些会潜水的人，难道是随随便便学会潜水的吗？一定是掌握了水的规律。天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。如果生来不识水性，那么即使到了壮年，见到了船也会害怕。所以北方的勇士，向南方潜水的人请教怎样潜水的方法，按照他们说的方法到河里试着游泳，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力于强求道的，其实都象北方人学潜水一样。?
过去国家以讲究声律的诗赋考试择取人才，所以士人所学繁杂而不是立志学习儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人知道要追求儒道而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城应试由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。

本题难度：一般

3、单选题  对下列加粗字解释不正确的一项是

[? ]

A．与赢而不助五国也 　　与：亲附、亲近
B．吊汝之孤与汝之乳母 　吊：吊祭
C．袜材当萃于子矣 　　　萃：聚集
D．今日罹此果报 　　　　罹：遭到

参考答案：B

本题解析：

本题难度：简单

4、单选题  下列加粗的字不全是通假字的一项是
[? ]
A．失其所与，不知；肇锡余以嘉名
B．予羁縻不得还；而境界危恶，层见错出
C．独五人之皦皦，何也；愿伯具言臣之不敢倍德也
D．豪毛不敢有所近；今老矣，无能为也已；

参考答案：B

本题解析：

本题难度：一般

5、单选题  下列各项中，不含通假字的一项是

[? ]

A．自余为僇人，居是州，恒惴栗
B．心凝形释，与万化冥合
C．意有所极，梦亦同趣
D．驾一叶之扁舟，举匏尊以相属

参考答案：B

本题解析：

本题难度：一般

【大 中 小】【打印】 【繁体】 【关闭】 【返回顶部】
	下一篇：高中语文基础知识《语言文字运用..