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高考语文知识点复习《文学类文本阅读》高频考点强化练习（2017年最新版）(一)
2017-08-08 03:03:17
来源:91考试网
作者:www.91exam.org 【 大 中 小】
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1、阅读题 文学类文本阅读?。
庄周的燕子
格致
今天的燕子，两千多年前就已飞入庄周先生的视线，并引起他的注意。看来他不仅仅喜爱蝴蝶。他看着围着茅屋飞进飞出的燕子，低头思索了一会儿说：鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免受害；但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没人去害它，这便是处世的大智慧!
庄周先生说到这儿就不说了，其实，这后边是有一大段空白的。庄子惜墨。几千年前，庄子辞了那个小官，生活可能十分困难，头脑里的思想又像春天怒放的花，一层层一簇簇，一齐挤着向外怒放。庄子写不尽它们，手里钱少，买笔买墨都要算计。有个思想，只能几笔画个轮廓，细节就顾不上了。像采花的蝴蝶，它要去光顾下一朵花。所以，庄周的身后是狂草的墨迹，存在着大量的空白。那是庄周的思想一路飞奔留下的空白。
庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破。人类是见着什么鸟都举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐。有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了，这也怨不得人类，实在是因为那些物种比人类还要愚蠢。
燕子智慧的核心是什么?那就是距离。人类是一种你不能离他太远、又不能离他太近的动物。比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们，这是因为离人类太远。家畜因完全被人豢养和左右，人便可随意杀戮，这是因为离人类太近，近得没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气。又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立。于是人便像敬神一样敬着燕子。
说到底，燕子是最狡诈的动物，它控制着人类的第一招就是信任。信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。因为人类不信任别人，对来自别人的信任受宠若惊。燕子将自己最脆弱的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上。你一抬手就可以捣坏，这是最彻底的信任。没有任何一种鸟敢于这样信任人类，于是人类被感动，像找到一个相知的朋友一样对待燕子，就差不能同燕子拥手相抱。但燕子第一招奏效之后，马上智慧地拉开了同人类的距离。它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来，落到了人类够不到的树枝上，保持着自己的独立。因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋梁上，却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小。它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上做亲昵状。这样小心还不够，它在人类的私生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是，住上几个月，便举家搬迁。人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出，乳燕动不动声嘶力竭的大叫，正要发作，想不到燕子就在这时知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来。你看它们也不伤害小鸡，也不啄食园子里的菜。过了几个月，人类已经开始思念燕子来，燕子也就在这个时候又回来了。燕子巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。
还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。它也将巢建在人的屋檐下。但它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量捕杀。原因何在?其一，麻雀鬼鬼祟祟，不信任人类，却又不远离人类，这不是找死吗?它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：小小的鸟，竟敢在我的眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子?麻雀的这种做法，极大地伤害了人的自尊心。其二，既防着人，又不远离人，整天围着人聒噪，而且一旦住下，就再也不走了，惹得人烦不胜烦。
是有人将燕子比做剪刀的，这就是外形说的，可燕子从形到神都是一把锋利的刀。它一刀插入人类精神深处，游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游动，既不伤人类，也没让人类坚硬的骨骼碰伤自己，在不知疼痛的情况下，人类已被小小的燕子大卸了八块。?（选自《7个人的背叛》，人民文学出版社出版，略有改动）
1．从全文看，庄子从燕子的身上领悟到了什么样的“处世的大智慧”?
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2．结合第二自然段，理解“庄周的身后是狂草的墨迹，存在着大量的空白”这句话的含意?
____________________________________________________________________________?
3．同样是与人类一起居住，燕子和麻雀有哪些不同?
____________________________________________________________________________?
4．怎样理解“燕子从形到神都是一把锋利的刀”这句话的内涵?
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2、阅读题 阅读下文，完成文后各题。
何为国学
方克立
何为国学？学术界有各种不同的看法，从上个世纪起就争论不休。在我看来，学术界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化。这就是狭义的国学概念。
广义的国学是“一国所有之学”，除了中国传统学术文化之外，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。
将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化之总和、总称。我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言“六艺统四部”，“国学者六艺之学也”。中国古代的学问是“通人之学”，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通……而以成人之道为中心。“通”是以类分为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。《汉书?艺文志》将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，《隋书?经籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编定《四库全书总目》，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。
有人提议将国学与文学、史学、哲学等并列设立为一级学科，我不赞成这种意见。因为国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体系。国学有自己独特的学术分类，现代学科体系是从它转型发展而来的，因此就学术内涵来说，二者存在大量交叉重合。国学中除了有小学、经学、文学、史学、哲学等传统人文学科的内容之外，还包括政治学、经济学、法学、军事学、民俗学等社会科学，天文、地理、历法、算学、医学等自然科学，农学、水利、工艺、建筑等实用技术科学的内容。如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识。这实际上不是提高而是降低了国学的地位。
对于作为中华民族文化根源和血脉的国学，我们一方面要心存敬意，另一方面又要以分析的态度、开放的态度和前瞻的态度来对待它，创建适应时代需要的新国学，让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用。
（选自《人民日报》）
小题1:下列关于“国学”的表述，不正确的一项是?（?）
A．国学有广义和狭义之分，广义的国学是“一国所有之学”，包括中国传统学术文化、中国近现代学术文化和西学。
B．在本文作者看来，学界目前所讲的“国学”专指中国传统的学术文化，这是一种狭义的国学概念。
C．国学就是“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化的总和、总称，内涵十分丰富复杂。
D．国学的内容包罗万象，既有传统人文学科的内容，还包含社会科学、自然科学和实用技术科学的内容。
| 小题2:下列关于作者不赞成将国学与文、史、哲并列原因的表述，不正确的一项是?（?）
A．国学是一个传统学科体系，而不是一个学科，它与现代学科体系不同。
B．就学术内涵来说，现代学科体系是从国学转型发展而来的，二者存在大量交叉重合。
C．将国学与文、史、哲并列，其学科内容势必大大窄化，难以使人们对其有一个全面的认识。
D．国学经过不断地调整、完善，已形成一套完整的知识系统，有自己独特的学术分类。
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小题3:下列表述符合原文意思的一项是?（?）
A．对于国学，学术界历来就有争论，但作者认为，目前学者实际上已经取得一致的看法，达成共识。
B．近几年，在海外兴起一股中国热，海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围与广义的国学相同。
C．中国古代的学问是“通人之学”，“通”是以类分为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。
D．国学是中华民族的根源和血脉，对此我们既要心存敬意，又要开拓创新，创建适应时代需要的新国学，让它发挥更大的作用。
3、阅读题
阅读课文《动人的北平》（节选），完成下面问题。
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? 北平又像是一株古木老树，根脉深入地中，藉之得畅茂。在它的树荫下与枝躯上寄生的，有数百万的昆虫。这些昆虫如何能知道树的大小，如何生长根，在地下有多深，还有在别枝上寄生的是什么昆虫？一个北平居民如何能形容老大的北平呢？
?一个人总觉得他不了解北平。在那里已经住了十年以后，你偶然会在小路上发现一个驼背的老人，后悔没有早日遇见他；或是一个可爱的老画家，露着大肚子坐在槐树下的竹椅上用芭蕉扇摇风乘凉梦想他过去的日子；或是一个踢毽子的老人，他能把毽子放在头顶上一点一点的移动着，然后由背后掉下来时，平落在他的鞋底；或是一个刀手；或是一个儿童戏剧学校的太太；或是一个人力车夫变成满洲国的高贵人；或是一个前朝的县太爷。一个人怎敢说他了解北平呢？
?北平是一个“珠玉之城”，一个人眼从未见过的珠玉之城。它是具有紫金的御色屋顶，以及宫殿亭园楼榭的珠玉之城。它为珠玉结成的古城，它有紫色的“西山”，青带似的“玉泉”，“中央公园”垂老的杉树，以及“天坛”“先农坛”。城内有九个公园，三个御湖，名为中南北“三海”，现在任人游览。并且北平有蓝天洁月，雨夏凉秋，与高爽的冬日气候。
?北平像是一个国王的梦境，它有宫殿、御园、百尺宽的大道、艺术博物院、专校、大学、医院、庙塔、艺商，与旧书摊林立的街道。北平像是一个饮食专家的乐园。它有数百年的饭馆，招牌被烟熏得破旧不堪，还有肩上搭着毛巾的光头堂倌，他们的招待是十足和蔼的，因为他们在满清政府服侍过高官大吏，曾受了传统的特别训练。北平是贫富共居的地方，每个邻近的铺号都许一个贫老的人记账取货，街上贩卖的东西很便宜。你可以留连在那里的一个茶馆里，一整个下午不走。北平是采购者的天堂，广有中国古代的手艺品、书籍、图画、古玩、玉石、珐琅镶嵌、灯笼之类。那是一个到处能买货的地方，商贩也会带着货物走上门来；在清晨，门外路上货贩众多，叫卖声形成极美妙的调门儿。
?北平是清静的，它是一个住家的城市，每家都有一个院落，每院都有一个金鱼缸和一株梧桐或石榴树；那里的果蔬新鲜；桃就是桃，柿就是柿。它是一个理想的城市，每个人都有呼吸之地；农村幽静与城市舒适媲美。那里的街道排列恰当，清晨在花园中拔白菜的时候，抬头可以看到西山的雄姿——然而距离一家大百货商店，只有一箭之地。
1、节选部分写出了北平的动人之处，它包括的动人之处，它包括_________动人、__________动人等。
2、“北平又像是一株古木老树”这一比喻十分精妙，因为这个巧妙的比喻，“根脉深入地中”就可以理解为________________________________________；树上“寄生的，有数百万的昆虫”就是指_______________________________________________。
3、第四段有概括的粗略介绍，也有细致生动的细节描写，请分析这样粗与精结合的写作手法的作用。
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4、阅读题 阅读下面的文字，完成1-3题。
书生与硬汉
王开林
“初唐四杰”之一的杨炯有一篇名诗《从军行》，其中有一名句“宁为百夫长，胜作一书生”，他认为投笔从戎远胜烹文煮字，这是一层显在的意思。而该句还有一层潜在的意思：书生乃蒲柳弱质，哪有军人硬朗的精气神呢？
其实，我们从书生中也同样能找出一些硬朗的角色，这些书生一旦较起真来，拼起命来，那股子直闯刀丛剑林的狠劲并不输给任何硬汉。
比如韩愈，唐宪宗虔诚信佛，他却批鳞直谏，上《谏迎佛骨表》，指出佛只是“夷狄之一法”，“事佛求福，乃更得祸”，尤其是“乱亡相继，运祚不长”八字，差不多是指着和尚骂秃子，令唐宪宗勃然大怒，若非宰相裴度等人全力施救，十个百个韩愈也被当木柴劈掉了。似韩愈这种书生，刀山敢上，油锅敢下，最有胆气。这样的古代书生还有很多，比如庄周、鲁仲连、陶渊明、嵇康、李白、苏东坡、王冕、李贽、唐寅、金圣叹、王夫之……他们都是好样的，敢发出自己不同于流俗的声音，真正做到知行合一，不违寸心。
古代书生很难成为硬汉，原因何在？“非不为也，是不能也。”我们设身处地地想一想，古代书生的出路那么少，“学得文武艺，货与帝王家”，几乎只有这一条道，人格的扭曲和尊严的丧失，就几乎是必然的。除非铁了心不怕挨饿，不怕挨整，不怕坐冷板凳，否则就必须逆来顺受，被大流同化，被大炉熔化。
我最佩服的是那些有抱负、有担当、有血性、有钢火、有浩然之气的书生，他们“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是顶天立地的男儿，是真正的硬汉。比如文天祥，“君降臣不降”；比如陆秀夫，难酬蹈海；比如夏完淳，视死如归；比如谭嗣同，愿为变法流第一滴血。谁说书生都是软骨头？这些书生的硬骨头足以令刽子手雪亮的鬼头刀一一卷刃！
迄于现代，书生中的硬汉并未绝种，章太炎是一个，陈独秀是一个，鲁迅是一个，胡适是一个，傅斯年是一个，刘文典是一个，闻一多是一个，梁漱溟是一个。章太炎闯入总统府大骂袁世凯是独夫民贼，陈独秀将监狱视为研究室，鲁迅“横眉冷对千夫指”，胡适为使约法和宪法确立而奋笔抗争，傅斯年将两任行政院长（孔祥熙和宋子文）骂到垮台滚蛋，刘文典当面怒斥蒋介石是“新军阀”，闻一多“明知山有虎，偏向虎山行”。这些书生，个个有血气，有胆气，有志气，有豪气，无论哪一样都不输给那些受过血与火洗礼的硬汉，当他们为捍卫道义而大声疾呼时，虽九死其犹未悔，乃是天地之间的元气和正气使然。
书生身上多软骨，多媚骨，多俗骨，乃是被御用、奴化、驯养、蛊惑的结果，当然也有性格作祟，掉片树叶就怕砸破脑袋的人不少，明哲保身的人更多。当他们把人格、尊严和良知搁弃一旁的时候，就注定了他们与精神的硬朗无缘，与心灵的高贵绝缘。（选自《今晚报》，有删改）
1．下列关于“硬汉”的理解，不符合原文意思的一项是（? ）
A．庄周、鲁仲连、陶渊明、嵇康、李白、韩愈等书生都是硬汉，他们敢发出自己不同于流俗的声音，真正做到知行合一，不违寸心。
B．所谓的“硬汉”是指那些体质硬朗、力气很大、敢于较真、敢于拼命、敢于杀敌立功的人。
C．那些“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人，那些有抱负、有担当、有血性、有钢火、有浩然之气的书生，都是真正的硬汉。
D．“硬汉”能够为捍卫道义而大声疾呼，虽九死其犹未悔，“硬汉”是精神的硬朗，是心灵的高贵。
2．下列对古代书生很难成为硬汉的原因的分析，不符合原文意思的一项是（? ）
A．“学得文武艺，货与帝王家”，古代书生只能走读书进入仕途这一条道，人格的扭曲和尊严的丧失几乎是必然的。
B．在那个封建集权社会，有些书生怕挨饿，怕挨整，怕坐冷板凳，只得逆来顺受，被大流同化，被大炉熔化。
C．封建统治者长期御用、奴化、驯养、蛊惑书生，导致书生身上多软骨，多媚骨，多俗骨。
D．也有书生性格方面的原因，掉片树叶就怕砸破脑袋的人不少，明哲保身的人更多。
3．下列表述符合原文意思的一项是（? ）
A．书生乃蒲柳弱质，没有军人硬朗的精气神，所以说书生中没有硬汉。
B．天地之间的元气和正气让书生中的硬汉比那些受过血与火洗礼的硬汉更能赢得人们的尊重。
C．文章运用事实论据驳斥了书生都是软骨头的论调，先后列举了韩愈、文天祥、章太炎、陈独秀等人的事迹，论据翔实，论证有力。
D．文章重点论述了古代书生中有很多硬汉的观点，概括出了“硬汉”的精神特质，目的是希望现代书生中也能出现硬汉。
5、阅读题 阅读下面的文字，完成后面题目。
常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。
换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”(工具主义个体)，或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步(有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思)。常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化、人的异化、制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。
另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学。但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”(仍是相对而言)，这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以人类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。
就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦须有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。
小题1:本文以??比照，主要从?和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。(4分)
小题2:下列关于“常识教育”的表述，不符合原文意思的一项是
A．常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。
B．常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题。
C．常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。
D．常识教育是伴随人类知识水平和智力水平的变化而不断变化的普及性教育。
小题3:下列对原文内容的理解，不正确的一项是
A．专业教育虽注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。
B．通识教育把“小通人”作为培养目标，其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。
C．专家之学以通人之学为基础，是成为大通人的重要途径，不过只适合特定的人群，不具备普遍意义。
D．通人之学既不同于“大通人”之学，又不同于“小通人”之学，也不同于中国古代所谓的通儒硕学。
考试问吧
