1、阅读题  阅读下文，完成下列题目。
　　时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
　　然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。
1．“至于此外的深的意义”中“此”指代的什么？
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2．作者用“煤的形成”作比，它的本体是什么？如何理解划线句子的含义？
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3．作者引用陶潜的诗句有何用意？寄托了作者什么感情？。
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2、阅读题  阅读文章，回答下列问题。
奥斯维辛的风
高洪波
　　2004年的10月，我独走欧洲，出席第33届“华沙之秋”诗歌节。抵达华沙的当天夜里，我就向东道主提出一个要求：明年是反法西斯胜利60周年，能否到奥斯维辛一看？说这话时，我不知道奥斯维辛距华沙有多远，更不晓得东道主的具体安排，波兰作协主席马列克沉吟着，翻译胡佩方大姐也没接话茬儿。
　　几天时间匆匆过去，华沙的秋天留给我极美的印象，在一位演员的庄园里举行的诗人聚会让我领悟到老欧洲的独特魅力，而“华沙之秋”诗歌节由于是在肖邦公园举行，诗意便愈加浓了几分。可我惦记着300公里以外的克拉科夫，还有它附近的奥斯维辛。10月18日中午12时30分，我踏进了奥斯维辛集中营。那一天早晨秋雨绵绵，出门还带了伞，及至抵达奥斯维辛，却陡然狂风大作，胡佩方大姐说，奥斯维辛是个奇怪的地方，参观者常碰到阴雨连绵；她并没有陪我到奥斯维辛，她说她受不了心灵的折磨！
　　这是一次奇怪而又匆忙的参观，毒气室、焚尸炉、铁丝网、岗楼、绞刑架，还有一个小院子里压成方块状的7000多公斤的头发……在27楼展览馆，我见到里面展出的一幅大照片：妇女和儿童在德军枪口下高举双手，一个小男孩的目光中满是天真和无奈，这一幕极其令人震骇！在焚尸炉，我和一群中学生共同走过，孩子们默默无语，我不知道他们心里想的是什么，但我的心底却陡然出现几句诗：
　　此刻，我变成了一块巨大的海绵，
　　迅速汲满了历史的汁液，
　　我的指尖也开始流泪，
　　为人类在那一个年代的无助与悲伤。
　　天上有巨大的云朵掠过，秋风卷起落叶，风中有一种号叫和呻吟，在奥斯维辛，这人类为了消灭人类而造的地狱里，我感到寒意袭人，是噩梦又是现实。真的可能是因为奥斯维辛长眠着100多万遇难者的冤魂，才形成了死一般的压抑、魔一般的恐怖，以及变幻无常的气候。
　　风仍在高天咆哮，吹动我的头发，吹动我的衣衫，我不知道这愤怒的风起于何处又生于何时，只感到脚下的土地也在风中战栗，铁丝网和绞刑架在风中摇晃，集中营的游人们，想必心底的风暴更远胜于自然界的狂风吧！
　　事后，我在自己的日记中记下这样一行文字：“欧洲，一个美丽的深秋的中午，在一大群中学生的簇拥下，我走在奥斯维辛的土地上，快步疾走，有一种逃亡的感觉。”
　　当天我见到一位中国女留学生，她说曾经陪一个代表团参观过奥斯维辛，然后连续难受了两个月，以后再也不愿去了。由女留学生联想到在波兰生活了半个世纪的胡佩方大姐，她对奥斯维辛的拒绝，是出于本能的对自己的保护。奥斯维辛集中营，是地狱的别称。
　　奥斯维辛是个小镇，建镇在800年前，二战前被称为波兰的“犹太人城”，因为当时的1．23万人口中有7000名犹太人。现在小镇有些不堪历史重负，因为人们无法想象小镇如何在一个巨大的公墓旁生存。
　　这当然仅只是游客的见解，事实上正是由于奥斯维辛的存在，人类的良知才凛然长存。（有改动）1．文中第3自然段作者写到了“华沙的秋天留给我极美的印象”、“欧洲的独特魅力”和“愈加浓”的诗意的用意是什么？
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2．作者为什么会“心底却陡然出现几句诗”？
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3．结合全文分析奥斯维辛的风是怎样的风？
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4．如何理解“事实上正是由于奥斯维辛的存在，人类的良知才凛然长存”？
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3、阅读题  简述《三国演义》中的一个令你难忘的情景。

4、单选题  阅读下面语段，按要求回答问题：
联合国针对全球日益严重的人口、资源和环境的挑战，以保护人类赖以生存的地球环境为宗旨的人与生物圈计划，格外受到世界各国的拥护和支持。这项松散的政府间科学计划自1971年开始实施以来，已经在100多个国家和地区开展了数千个实地科研项目，有数万人参加了有关的培训活动。
　　下列对实行人与生物圈计划的目的，表述正确的一项是( )。
A．保护人类赖以生存的地球环境
B．促进生产与经济的迅速发展
C．寻求并揭开人与生物圈之间的秘密
D．为国际间的合作交流提供更加有利的条件

5、阅读题  阅读下面的文字。?
　　粗略的考察人的孤独感，大致可以分为两类：外在的孤独感和内在的孤独感。外在的孤独感是一种机缘性的、具体的、浮在表层上的心理意识。只要外在环境一变好，这种孤独感便会烟消云散。内在的孤独感则是一种最深层上的心理意识。它常常是朦胧的，莫可名状和说不太清的。正因为说不太清，所以具有一种根本的、永恒的、无法驱散的哲学性质。?
　　大凡有根本孤独感的人，思想感情多为较深沉者。因为他们有独特的见解和独特的个性，不为当时的社会和同时代人所容，在任何场合下他们都有与众不同的表现和格局，故内心常有一种难以排遣的孤独。当他们一旦陶醉在科学、艺术和哲学创作中，他们方才感到实实在在的平安和满足。他们的作品原是写给未来世纪的人看的，所以不为同时代人理解，横遭守旧者和庸人们的攻击。在人类少数天才人物，包括伟大政治家身上，根本的孤独感几乎是一种不治之症。这种孤独感伴随着一种根本的惆怅和忧郁。企图抗衡和摆脱这种孤独感，便成了人类从事文化创造的一种最顽强的定力和内驱力。梵高之所以要拼着一条性命去画，仅仅是为了排遣内心深处一种说不太清的根本的孤独感。爱因斯坦终生对物理学、艺术和哲学的真挚的爱，全然是企图对这种孤独感的永恒的摆脱和最勇敢的回击。?
　　唐诗宋词中那些堪称为千古绝唱者，正是因为它们陈述了一种俯仰千古悠悠的根本的孤独感才成为不朽诗篇。伟大艺术家们的气质，多半有哲理沉思的成分。他们总是从个人具体的孤境（外在的孤独感）出发，上升到普遍的、哲学意义上的地球人的根本孤境。因为它带有永恒性，涉及到人类的根本处境，故具有一种哲理的深度。?
　　艺术创造的动力之一乃是在吾生有涯之中追求一种理想的、超越时空的永恒。?
　　自然科学家刻意寻求自然界的永恒法则，亦在驱散内心一团根本的孤独感。?
　　文化创造者们为了排遣自身的孤独感而进行的创造，留下了一笔精神遗产竟会使今天千百万读者感受到温暖，驱散千百万个寂寞，真是不可思议！?
　　在多艰而短暂的人生中，能时时体验到根本孤独感并寻找一条解救方法和出路的人，自会感到一种悲壮的奇美。也许，恰恰是这种人才会对人类怀有一种博爱之心和同情之心。?
　　浅薄的快活和廉价的感官享受，远不如处在根本的孤境中并力图去冲决它来得幸福。这是搏斗的、不断超越自己、超越时空局限的高贵幸福。?
　　（选自赵鑫珊《孤独感与人类文化创造》，有删节）?
小题1:下列关于“内在的孤独感”的表述，不正确的一项是 （ ）?
A．内在的孤独感没有由外而内的波动性，不会随环境而发生相应的变化。
B．内在的孤独感是朦胧的，莫可名状的，具有根本的、永恒的哲学性质。
C．内在的孤独感不是所有人都具有的，它只能出现在少数天才人物身上。
D．内在的孤独感是最深层的心理意识，常伴随着一种根本的惆怅和忧郁。