参考答案：
小题1:示例一：“我”是线索。理由：从“我”送花、寻找送花的人，到最后真相大白。(2分)“我”是整个事件的参与者、见证者、叙述者(小说以“我”为叙述视角)。(2分)
示例二：玫瑰是线索。理由：小说的标题是“幸福的玫瑰”，总领全文；(2分)小说从送玫瑰，玫瑰使凯洛琳振作起来，最后真正送玫瑰人的真相大白，都是围绕“幸福的玫瑰”这个特定之物而展开。(2分)
小题2:①幸福的玫瑰象征着美好而甜蜜的爱情；(2分)②象征着镇上人们的正直与善良；(2分)③象征着克丽丝汀的感恩与善良，她送的玫瑰让凯洛琳重新鼓起生活的勇气。(2分)
小题3:凯洛琳：自信自强自尊。(或勇敢地面对打击，走出阴影)启示：面对生活中碰到的困难，不要拒绝别人善意的帮助，更要勇于面对，战胜自我。
克丽丝汀·潘尼曼：人美，善良，有同情心。启示：呵护别人的痛苦，这是一种美德，这不仅是为了别人，更是为了自己。(或做人要心存感激，特别是对被你无意中伤害而对你包容的人)
小题4:BE

本题解析：
小题1:本文情节围绕“我”与“玫瑰”展开：“我”送玫瑰——找送玫瑰的人——多年后，我与奥森老爹谈起接收玫瑰的人与送玫瑰的人——发现真正的送玫瑰的人。而凯洛琳小姐的转变也正是在由“我”送的一朵朵玫瑰的鼓励下发生的，最后的真相也是通过“我”得出的。因此本文的线索为“我”与“玫瑰”都可以。
小题2:可从小说标题的含义和作用两方面来理解，题干明确要求分析标题的象征意义，因此，要从玫瑰本身与小说所揭示的主旨方面去分析。本文是一则与爱情有关的故事，显然，玫瑰具有爱情方面的象征性，而遭受爱情打击的女主人公凯洛琳小姐正在是一朵朵玫瑰的鼓励下，才摆脱失恋的痛苦，重新面对生活，并找到属于自己的真正爱情，因此玫瑰所寄寓的是人们对她的关心；当然，最后小说点明，真正的送花人是自己的“情敌”——克丽丝汀，因此玫瑰又具有了更深一层的象征，象征人性的善良与美。
小题3:这是一道探究题，主要考查分析人物形象与小说主旨的能力。对于凯洛琳的分析，主要注意她从失恋到找回自我的转变过程，并思考人应如何面对人生的挫折与困难；对克丽丝汀的分析，一方面要结合凯洛琳的转变，更要从她们两人的关系及克丽丝汀送玫瑰这种不同寻常的举动。从人与人的关系的角度思考启示。
小题4:此题可在整体感知文意的基础上，从故事情节、主题、人物形象、表现手法等角度分析选项。B项，原文没有心理描写；E项，“骨气”的内涵不同：凯洛琳是自尊自强，克丽丝汀是感激与善良。所以选BE。

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。
当代剧文学缺少了什么
　　当代原创戏剧文学缺失了一些很重要的东西，中国当代话剧要想发展必须找回这些缺失的东西。
　　当代原创戏剧文学从整体上看缺少深切而真挚的人文情怀，缺少强有力的人道主义精神。戏剧是“人学”，从古至今，戏剧存在的价值首先就在于他的“人学深度”，而人道主义、人文关怀是戏剧最基本最核心的内在精神，是戏剧产生“人学深度”的重要原因。可以有各种各样的戏剧流派、各种各样的创作方法，但这个东西是绝对不能丢失的。一旦丢失，戏剧就成了空壳，成了各种形式手段的杂耍和小玩闹。
　　我认为当前国内戏剧原创最薄弱、最欠缺的首先是这个。不少原创剧作在经营故事、建构情节、寻找特定表达形式、使用各种现代舞台手段上多有可取之处，加上导演、舞美、演员等方面的强力合作和大笔投入，演出往往不乏光彩。但它们常常经不起咀嚼，经不起深究，主要是它的“人学”含量不足，我们感受不到内在的人学力量，感受不到艺术家对人的独特发现、独特思考和对人性的深层体验。
　　其次，当代现实主义戏剧创作愈来愈薄弱。现实主义戏剧，或者往大了说现实主义戏剧精神，自90年代以来受到了很大程度的削弱、冷落和忽视。这些年，各种各样的戏剧多起来了，以现实主义名义和方法创作的戏剧也不少，但其中“伪现实主义”、低水平的现实主义作品不少，真正的有深度的现实主义戏剧日渐式微，对时代生活有高度概括力和深刻表现力、充满思想力度和情感真诚度的现实主义作品已成为“稀有品”，千呼万唤不出来，很是令人忧虑。
　　话剧已历百年，这一百年间曹禺、老舍等老一辈戏剧家开辟了一条现实主义的道路，《雷雨》《日出》《原野》《茶馆》等没有一部不是现实主义的力作，代表了中国话剧的最高水准，他们为中国当代戏剧留下了一份弥足珍贵的财富。在他们的现实主义戏剧里我们感受到了中国戏剧的力量，感受到了曹禺、老舍们对现实人生的深切关注，对人性的深度体察和解剖，对生命的关爱与悲悯，对中国人情感世界和内心深处种种复杂微妙的律动的精细刻画。
　　进入80年代以后，中国话剧出现了许多变数，但仍然有许多优秀作品优秀作家受到了曹禺、老舍们创立的现实主义传统的滋养和哺育，《小井胡同》《狗儿爷涅槃》《天下第一楼》等许多优秀的当代剧作里我们总是能看到这种影响，从某种意义上说中国后来的优秀剧作家都是从曹禺、老舍的戏剧中长出来的果实。
　　文化发展既要扬弃要创新，也要承接，中国当代戏剧文化更应该如此。今天的中国话剧非常迫切的一个历史任务就是需要建立起自己的现实主义戏剧传承链条。中国话剧越是走向多元化，这个链条越不应该断裂，不应该出现空白和盲点。当今中国话剧需要有一批人沿着曹禺、老舍等现实主义大师的路继续前行。（摘自《中国戏剧》2008年第8期，有删改）
1．下列对“很重要的东西”的解说，最准确的一项是（? ）
A．指使原创戏剧不再是个空壳，不再是各种形式手段的杂耍和小玩闹的最基本最核心的内在精神。
B．指可以使原创戏剧产生“人学深度”，在戏剧创作中绝不能丢失的深切而真挚的人文情怀和强有力的人道主义精神。
C．指当代戏剧创作中越来越薄弱的，通过高度概括和深刻表现时代生活使作品充满思想力度和情感真诚度的现实主义精神。
D．指当代原创戏剧文学中所应该具有的人道主义、人文关怀的内在精神和现实主义的戏剧精神。
2．下列对文中划线句子的理解，不准确的一项是（?）
A．虽然中国话剧产生了许多变数，但后来的优秀的剧作家还是受到曹禺、老舍们的现实主义创作精神的影响。
B．对现实人生的深切关注、对人性的深度体察、对生命的关爱等现实主义精神在当代许多优秀剧作中也有一定体现。
C．从文化传承的角度来说，中国后来的优秀剧作家正沿着曹禺、老舍等老一辈戏剧家开辟的现实主义道路前行。
D．曹禺、老舍们留下的这一份弥足珍贵的精神财富为中国作家的成长成熟提供了丰富的养料。
3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（? ? ）
A．一部剧作如果让人感受不到艺术家对人的独特发现、独特思考和对人性的深层体验，那么这部作品也不能算真正意义上的优秀作品。
B．有了具有“人学”深度的好剧本，再加上导演、舞美、演员等方面的强力合作和大笔投入应该就能有比较成功的戏剧演出。
C．如果没有曹禺、老舍这些老一辈现实主义大师为中国戏剧作出的伟大贡献，中国当代戏剧就不可能出现现实主义的优秀作品。
D．当今中国话剧如果能有更多人沿着曹禺、老舍等现实主义大师的路继续前行，那么将会产生更多的优秀剧作。

参考答案：1．D
2．D
3．C

本题解析：

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
　　①司仪副官走到别素号娃伯爵夫人面前，邀请她。她微笑地举起手，没有望他，把手放在副官的肩上。司仪副官是个跳舞能手，他紧搂着他的舞伴的腰，自信、从容、平稳地和她开始在圈子的边上跳滑步，然后在大厅的角落抓住她的左手，把她转过来，由于音乐节奏越来越快，只听到副官的疾速的灵活的两腿发出有节奏的鞋刺声，每隔三个拍子，在旋转时，他的舞伴的天鹅绒衣服便飘起来，好像闪光一样。娜塔莎望着他们，几乎要哭了，因为跳第一圈华兹舞的不是她。
　　②“我已经荣幸地认识了，假使伯爵小姐记得我，”安德来公爵恭敬地低低地鞠着躬说，和撇隆斯卡雅说他粗鲁恰恰完全相反，他走到娜塔莎面前，还未说完邀请跳舞的话，就伸出手去搂抱她的腰。他提议跳华兹舞。娜塔莎对于失望和狂喜都有所准备的焦急的面色，忽然明朗起来，露出了快乐、感激、小孩般的笑容。
　　③“我等你好久了，”这个惊惶的、快乐的女孩子，当她把手放到安德来公爵的肩上时，似乎是用她那含泪的眼睛里所流露出来的笑容这么说。他们是走进圈子里面去的第二对。
　　④安德来公爵是当时舞会中跳得最好的人之一。娜塔莎也跳得好极了。她那穿缎子舞鞋的小脚，迅速、轻巧、灵活地跳动着，她的脸上现出了幸福的喜色。
　　⑤她的光脖子和手臂又瘦又不好看。和爱仑的肩膀比起来，她的肩膀是瘦的，胸脯是不明显的，手臂是细的；但在爱仑身上，由于受到过上千人的目光的注视，仿佛涂上了一层油彩，而娜塔莎好像是一个第一次袒肩露臂的姑娘，假使不是他们使她相信，这是绝对必要的，她便要觉得这是很可羞的了。
　　⑥安德来公爵欢喜跳舞，他希望尽快避免别人同他进行政治性的、理智的谈话，希望尽快突破那种因为皇帝的驾临而形成的令他厌烦的拘束，所以他去跳舞，并且选择了娜塔莎，因为彼埃尔向他指出了她，因为她是他眼中所看到的第一个美女；但他刚刚揽住那个纤细灵活的腰身，她便和他那么靠近地扭起身子，对他那么亲密地微笑了一下，她的魅力之酒使他陶醉了。当他换一口气，放下她，停下步子，开始望别的跳舞的人时，他觉得自己活泼年轻了。
1．舞会上，娜塔莎的情绪经历了怎样的变化?请用简明的语言予以概括。
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2．第①段中，作者着重描写了别素号娃伯爵夫人和司仪副官的舞姿。请简要分析这些描写在文中的作用。
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3．简要分析第③④段文字在描写娜塔莎这个人物时所运用的方法及其达到的效果。
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4．结合自己的阅读经验，举例说说对“扁平人物”与“圆形人物”的理解。
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参考答案：1．从开始的失望、焦急到明朗、快乐，最后“脸上现出了幸福的喜色”。
2．作者将笔墨放在正在跳舞的伯爵夫人和司仪副官身上，越是写出他们的舞姿曼妙诱人，越是反映出娜塔莎的焦急不安。作者用反衬手法，将少女渴望关注，争强好胜，希望在别人的眼睛里看到自己的美丽的心态表现得一览无遗。
3．第③段运用了语言描写。“我等你好久了”，脱口而出的话语既表现出娜塔莎直率的性格，也表现出她喜悦的心情。第④段运用了动作描写和神态描写。突如其来的欣赏让原本“又瘦又不好看”的娜塔莎“跳得好极了”“迅速、轻巧、灵活地跳动着”“她的脸上现出了幸福的喜色”，对她而言，此时已经不是跳舞这么简单，而是年轻的自己得到了异性的肯定，微妙的少女情怀充分表现出来。
4．明确：“扁平人物”，也“被称做类型人物或漫画人物。他们最单纯的形式，就是按照一个简单的意念或特性而被创造出来。”“圆形人物”性格较为复杂，往往都是多义与多变的人物。如：林冲在公众场合是威风凛凛的八十万禁军教头；在高衙内面前是他父亲手下的一个高级奴隶；在妻子面前，是情意绵绵的丈夫。不同角色塑造了他烈性如火、柔肠似水而又忍辱负重的复杂性格。因此当高衙内调戏他妻子时，不同的角色促使他作出不同的反应。在《阿Ｑ正传》里，既有属于圆形人物的“阿Ｑ”，也有属于扁平人物的“假洋鬼子”；在《祝福》中，既有祥林嫂这样的圆形人物，又有“善女人”这样的扁平人物。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。（25分）
坚守的胡杨
李首峰
胡杨生存的环境，多为缺雨少食的荒漠之地，被视为生命的“禁区”和“绝境”。胡杨却选择在这样的地方安家落户，生儿育女，创造大漠的繁荣。
许多生命以为，胡杨是浸泡在苦难里的生命，表示莫大的同情和怜悯。其实，胡杨对“苦”有自己的理解和认识。胡杨认为,“甜”有多种表现形式，自己遇到的“苦”其实是“甜”的一种，是一种特殊的“甜”，是一种奇怪的“甜”，这种“甜”的营养价值举世罕见，弥足珍贵。
面对逆境和苦难，生命纷纷出逃，而胡杨选择了坚守。胡杨的坚守不是死守，是智慧地坚守。戈壁荒漠干旱少雨，植物降生的机会很少、也很小。机会虽少，但不等于没有。机会虽小，但不等于不能成事。关键在于对机遇识别的能力和抢抓机遇的能力，关键在于抢抓机遇的速度和效率。胡杨把自己的种子装上翅膀，随时做好起飞的准备。生命一旦装上了翅膀，也就不受原有环境的局限了，带翅膀的生命可以穿越不同的时空。胡杨带翅膀的种子在空中翱翔，满天都是胡杨侦察机，对于大地上的生机，胡杨定位准，俯冲快，哪里一旦被雨洒落的甘霖浸润，胡杨便以惊人的速度落地生根，根以极快的速度向下掘进。胡杨在少儿时代，不求长得快，但求把根儿扎得深，根只要能与地母的血脉连在一起，任何营养都不缺了。根只要四通八达，体系健全，再大的风,胡杨也不惧了。
干旱无雨的季节，是胡杨生活困难的时日。但胡杨早已订好应对的预案。胡杨又称“异叶杨”。胡杨的叶片多姿多彩，有柳叶形的，有榆叶形的，有杨叶形的，还有其它叶形的。柳叶类似松柏的针叶，当气候干旱时，柳叶可以减少水分的蒸发，减少根对地下水的提取。杨叶类似植物的阔叶，当胡杨突遇过路的洪流纠缠时，阔叶加大水分蒸发，可以减轻洪涝的伤害。阔叶强劲的光合作用，又可促进胡杨的生长和繁茂。
碱，是许多植物望而生畏的东西，但胡杨不怕碱。人体在排泄垃圾，躲避腥臭，而植物把垃圾当营养，把腥臭当芳香。这世界没有废物。只要是发生的，都是合理的；只要是存在的，都是必要的。每一种物质都有特殊的用途。动物不需要的，植物需要，动物和植物都不需要的，地母需要。许多生命都在逃避碱的伤害，但胡杨不逃避，胡杨选择了融合。你是一把火，我也变成一把火，你就烧不着我了。你是“苦难”，我比你还苦，你就苦不疼我了。胡杨让自己习惯于碱的味道，习惯于碱刺激亢奋的感觉。后来，胡杨决定把碱装在自己身上，那高大的躯干，仿佛一条背袋，胡杨把自己变成背负“苦难”赶路的人。碱被胡杨收缴，碱性就发作不起来了。胡杨把自己变成吸碱的磁石，使那些怕碱的生命得以安然生息。
胡杨带翅膀的种子天生会飞。大漠里的风,助推力极强，胡杨想到多远的地方去，愿望都可以实现，胡杨“跳槽”的能力比谁都强。但胡杨不喜欢“跳槽”，它喜欢“大漠落日”的悲壮，喜欢金沙劲舞的欢姿，喜欢会走动的沙丘神奇的活力，喜欢漠风激越悠扬的长号。当深秋来临，寒霜爬上枝头，胡杨便借助霜的能量铸造一身金币，展现生命的辉煌。有人把胡杨的孩子从荒漠掠走，植入风调雨顺的城市的街区和花园，胡杨在那里长得很茂，身材颀长，肌肤如玉。胡杨也懂养尊处优，但胡杨更习惯于那种“奇怪的甜”，只有那种奇怪的甜才能催生胡杨特有的风骨。
胡杨在坚守。为什么要守住那片不毛之地？因为不毛的土地需要绿色来拯救。需要,就是胡杨的选择。生命升华到一定层面，就变得非常简单了，简单的思想里只有“选择”，无需再问那么多“为什么”了。高尚的生命，高尚到一定高度，就变成了语言的矮子。智慧的生命，智慧高深到一定程度，就不再拥有智慧，智慧化作了单纯。
（节选自2011年第1期《散文百家》）
小题1:如何理解“高尚的生命，高尚到一定高度，就变成了语言的矮子”？请结合文意加以简要的分析。（4分）
小题2:为什么说“胡杨的坚守”，是“智慧地坚守”？（8分）
小题3:文中写胡杨被植入城市的街区和花园，长得茂盛颀长，这样写有何用意？（6分）
小题4:文章第二段说：“许多生命以为，胡杨是浸泡在苦难里的生命，表示莫大的同情和怜悯。”结合全文内容联系现实，谈谈你的看法。（7分）

参考答案：
小题1:①生命的高度不是用语言标榜出来的。胡杨坚守荒漠，用绿色拯救不毛之地，体现了一种生命的高尚。②胡杨的坚守是单纯而智慧的，无须用言语表白，其行为是伟大而高尚的。（每点2分，意思对即可）
小题1:①胡杨表现出了较强的对机遇识别的能力和抢抓机遇的能力。②胡杨具有抢抓机遇的速度和效率。③胡杨的叶片多姿多彩，有应对自然变化的能力。④胡杨把自己变成吸碱的磁石，使那些怕碱的生命得以安然生息，从而实现相生共荣的和谐发展。（每2分。）
小题1:①胡杨适应能力强，也懂养尊处优。②但胡杨不喜欢“跳槽”，而更习惯在大漠中坚守。③用城市的胡杨衬托荒漠之中的胡杨，从而突出胡杨的风骨和智慧。（每点2分。）
小题1:在作者看来，①胡杨虽然在大漠中的生存环境是恶劣的，但它面对逆境和苦难却选择了坚守，体现了生命的顽强和伟大。②它以苦为甜，扎根不毛之地，创造大漠的繁荣，是高尚而智慧的。因而，对于胡杨，不但不必表示同情和怜悯，反而应该表示由衷的尊敬和钦佩。（每点2分）结合实际谈谈，言之成理即可。（3分）

本题解析：
小题1:这句话出现在最后一段，仔细阅读这一段尤其是智慧的生命，智慧高深到一定程度，就不再拥有智慧，智慧化作了单纯，可总结出两点，一点是高尚与语言的关系，高尚的是行为，无须语言的标榜，高尚的是心灵，单纯而无须繁复的语言。
小题1:本题考查筛信息的能力。这句话出现在第三自然段，所以筛选信息时要从第三、四、五自然段中搜寻再整合，关键是找有关胡杨有哪些特别之处，使之能生活在这样艰苦的地方。
小题1:这段的答题区域在第六自然段，可把它分成三个部分，即适应能力强、习惯、风骨。
小题1:本题为开放性，胡杨活出了自己的风骨，并不以此为苦，所以答题时要抓住尊敬和钦佩这条感情的线。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下文，完成文后各题。
文化传统不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在；但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，而且还在你我的灵魂之中。如愿套用一下古老的说法，可以说，文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器；道在器中，器不离道。
文化传统产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。
一个民族有一个民族的共同生活、共同语言，从而也就有它们共同的意识和无意识。生活对于民族的每个成员就是一片园地，语言对于他们便是一种工具。大凡在这种生活里不存在的现象和愿望，由这种生活导不出的方式和方法，为这种语言未曾表达过的意念，用这种语言无法道出来的思想，自然不会形成为这一民族的共同心理；纵或民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑，不是迅速销声匿迹，便是陷于孤芳自赏，而很难挤进民族的共同圈子里去，除非有了变化着的共同生活做后盾。唯有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，始能时刻得到鼓励和提倡，而互相激荡，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。这样，日积月累，暑往寒来，文化传统于是乎形成。所以，一般说来，文化传统是一种惰性力量。它制约着人们的思维方法，支配着人们的行为习俗，控制着人们的情感抒发，左右着人们的审美趣味，规定着人们的价值取向，悬置着人们的终极关怀（灵魂归宿）。个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义。但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。没有文化传统，我们很难想象一个民族能够如何得以存在，一个社会能够如何不涣散，一个国家能够如何不崩解。
当然这并非说文化传统不会接受外部世界的影响，以变化自己的内容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接触；只要有接触，便有交流；只要有交流，便有变化。但是，从接触到交流到变化，中间有着一系列复杂的过程。大体说来，两种不同文化由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；尔后则互相攻讦，彼此拒斥；最后乃互相学习，彼此交流。而学习所取、交流所得，仍待经过自己文化传统这个“有机体”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才会加入为传统中的一个新成分，带来传统的变化。这时候，反观其与原型的同异，虽然未必面目全非，常难免橘枳①之感①。
历史上有所谓文化危机、精神危机、信仰危机时代，那是说文化传统发生了问题。这时需要的是冷静分析，分析传统中哪些成分变得无理了，现实中哪些因素是合理的。抛弃不合理的，传统始得与现实相安于无事。
【注】①橘枳：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。”（《晏子春秋》）后用“橘化为枳”表示生物的品质因环境不同而发生改变。
（选自庞朴《传统文化与文化传统》，原文有改动）
小题1:下列对“文化传统”的理解，不符合文意的一项是（3分）
A．文化传统是产生于民族的历代生活、成长于民族的反复实践的一种民族精神。
B．文化传统即存在于一切传统文化之中的形而上的道，一般说来它是一种惰性力量。
C．文化传统对本民族人民而言，是起着规范思维方法、支配行为习俗、规定价值取向等作用的一种重要力量。
D．文化传统是那些为某一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理互相激荡、长期积累的产物。