1、判断题  顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰 ‘一贯’，曰‘无言’，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是
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A．先秦儒家
B．汉代经学
C．隋唐佛学
D．宋明理学

参考答案：D

本题解析：

本题难度：简单

2、判断题  阅读材料，回答问题：
《白鹿洞书院教条》，又名《朱子教条》，由朱熹制订。淳熙七年（1180），白鹿洞书院重建“喜初成”，朱子以南康军长官，率僚属及院中师生行开学礼，升堂讲说《中庸》首章，并取圣贤教人为学之大端，揭示于门楣之间，作为院中诸君共同遵守的学规，这就是著名的《白鹿洞书院教条》。其目的用以规范和约束书院师生的言行举止，劝善规过，提升品位，是书院制度确立的一个重要标志，也是南宋理学家们对书院建设所作的重大贡献。
《白鹿洞书院教条》既是书院精神的象征，后来也成为天下书院共同遵守的准则。淳祐元年（1241），宋理宗皇帝视察太学，手书《白鹿洞书院教条》赐示诸生。其后，或摹写、或刻石、或模仿，遍及全国书院及地方官学。于是，一院之“教条”，遂成天下共遵之学规。而随着中国书院制度之推广，它又东传朝鲜、日本，不仅当年奉为学规，至今尚有高校而作为校训者，可见其影响既深且远。
《朱子白鹿洞教条》原文：右五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。右接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。

（1）结合材料与所学知识，分析《朱子教条》与朱熹理学之间的关系。
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（2）结合材料与所学知识，归纳《朱子教条》的影响。
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参考答案：（1）关系：《朱子教条》是朱熹制定的白鹿洞书院的教规，强调纲常礼教，以及学问思辨，指出了修身、处事、做人的原则。从内容来看，朱熹已经完成了理学的体系，以“理”作为新儒学的思想体系，将纲常礼教具体化，表述为：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。其它的几条，无不体现了朱熹理学的精髓，以及延续孔孟儒学的传统：言忠信，行笃敬；已所不欲，勿施于人等等。
?（2）影响：《朱子教条》是书院精神的象征，得到统治者的承认与推崇，后来成为天下书院共同遵守的准则。随着中国儒家思想与文化的传播，它又传播到朝鲜、日本、越南等国，不仅当年奉为学规，至今尚有高校而作为校训者，可见其影响既深且远。

本题解析：

本题难度：一般

3、判断题  古代日本人一直不遗余力地输入中国文化。中江藤树是17世纪时的日本著名思想家，曾提出“天地万物皆在我本心孝德之中”这一命题。这一文化现象表明他有可能受到了下列哪位中国思想家的影响
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A、孔子
B、朱熹
C、王守仁
D、李贽

参考答案：C

本题解析：

本题难度：一般

4、选择题  理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。其求理的方法与其他三位不同的思想家是
A.程颢
B.程颐
C.王守仁
D.朱熹

参考答案：C

本题解析：

本题难度：简单

5、判断题  复旦大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”，该思想家应该是
[? ]
A、孔子
B、孟子
C、董仲舒
D、朱熹

参考答案：D

本题解析：

本题难度：简单