1、判断题  近年来，国际上悄然吹起了一股温和之风，“伙伴关系”屡见报端。冷战时期的那种两极对立、剑拔弩张的气氛，正在向一种“碰撞中磨合”、“竞争中协调”的新型国际关系演变。这种变化
A．表明国际政治多极化新格局已经建立起来
B．中国的“和平崛起”理念得到了西方支持
C．国际恐怖主义受到了很大的遏制
D．反映出主权国家或集团对外政策的务实调整

参考答案：D

本题解析：“碰撞中磨合”、“竞争中协调”的新型国际关系的出现并不能表明AB，C与题干无关，D则反映了在和平与发展的主题之下，各国的根本目标是发展是务实的做法，故选D。

本题难度：一般

2、判断题  刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时
A．没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势
B．分封制崩溃，各家各派提出各自主张，百家争鸣
C．孟子等儒生得不到重用，消极遁世
D．从现实目的出发，各诸侯国重视权谋之徒，摒弃儒家学说

参考答案：D

本题解析：该题考查学生对战国时期思想活跃原因的理解和对材料的解读。其中A项不符合史实，材料也并未提到；B项干扰较大，但是材料中“弃捐于世”一句说明儒术是被抛弃的地位；C项在材料中无法看出，也不可能是材料想要说明的问题；D项表述符合题意。

本题难度：简单

3、判断题   关于朱熹“事事物物皆有定理”的命题与王守仁“心即是理”思想的差别，王守仁说：“事事物物上求至善，却是外义也。至善者心之本体也。”这表明王守仁认为
A．朱熹所说的“定理”不是“至善”的“义”
B．至善作为道德原理可能存在于外部事物
C．事物的道德秩序只是来自行动者赋予它的道德法则
D．道德法则是纯粹外在的

参考答案：C

本题解析：从材料“事事物物上求至善，却是外义也。至善者心之本体也”可以看出，王守仁认为至善在于人的心中，是有个人决定的。故选C。A项错误，朱熹和王守仁的区别在于方法论上，在世界观上二者是相同的；B项是朱熹的观点；D项是迷惑项，无意义。
点评：宋明理学是儒家学说在宋明时期的新发展。主张理是世界的本源，体现在人身上是要求人们遵循儒家伦理道德，方法论上强调格物致知或者发明本心致良知，包括程朱理学和陆王心学两大派。宋明理学的影响也需要掌握。

本题难度：一般

4、判断题  “凡物之极贵重者，皆谓之洋。重楼曰洋楼，彩轿曰洋轿，挂灯曰洋灯，火锅名为洋锅……大江南北，莫不以洋为尚……”中国社会出现这种现象开始于? (? )
A．明末清初
B．鸦片战争前
C．鸦片战争后
D．辛亥革命后

参考答案：C

本题解析：本题考查近代中国自然经济解体的相关知识。材料中的各种“洋货”只有在鸦片战争后才会大量传入中国，因为此前中国的明清政府实行“闭关锁国”政策，仅在广州一口通商，所以答案选择C项。

本题难度：简单

5、判断题  2012年两会期间，人大代表、政协委员开微博，政府部门开官方微博一时成为时尚，“微博议政”成为表达民意、倾听民生最为便捷的方式。对“微博议政”认识错误的是

A．网友可直接接触到代表委员，在线与官员交流，表达民意
B．“微博议政”是在虚拟世界中的参政议政，网络上的民主政治
C．“微博议政”都是存在于虚拟世界中的，与现实脱节
D．“微博议政”属于新生事物，是双刃剑，需要规范

参考答案：C

本题解析：“微博议政”是民众参与国家政治生活的一种重要方式，有利于官民交流，但也需要加强规范与监督，因此ABD项均正确。C项中“与现实脱节”的说法错误，微博问政并非属于虚拟世界，而是开启了问政的一种新的手段，故选C。

本题难度：简单