参考答案：A

本题解析：根据材料中的关键信息“此便是良知，不假外求”，这体现了王阳明的致良知思想；因此本题选A。
考点：宋明理学——王阳明心学。
点评：本题主要考查学生对所学知识的再认能力，理清王阳明致良知的思想，注意从材料中提取有效信息。

本题难度：一般

2、选择题  80年代末开始，我国兴起了“装修热”，这一潮流反映的本质问题是（）
A.人民生活水平的提高
B.建筑工艺的发展
C.中国建筑与世界接轨
D.中国的消费过热

参考答案：A

本题解析：

本题难度：简单

3、综合题  （14分）儒家思想在中国古代思想史上占据着极其重要的地位。阅读材料，回答问题。
材料一 孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。
——《论孔子思想》
（1） 结合所学知识指出孔子的思想中能体现其是“保守主义者”和“人道主义者”的主张各是什么？（3分）
材料二  其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系。……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国：传统与变迁》
（2）材料中“儒家思想取得胜利”指的是什么？（2分）结合材料和所学知识分析其“取得胜利”的原因。（4分）
材料三  明末清初王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家影响巨大。他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有……务实精神的一代进步思潮。
—— 摘自岳麓版教材
（3）结合所学知识指出材料三中这种“进步思潮”的共同主张及意义。(5分)

参考答案：（1）保守主义者：礼，克己复礼（恢复周礼）。（1分）
人道主义者：仁，仁者爱人；为政以德。（2分）
（2）含义：儒学在政治上占据统治地位，在传统文化中占据主流地位。（共2分，答“罢黜百家，独尊儒术”给1分）
原因：①思想融合：融合阴阳家、道家、法家等思想；
②汉代学者改造，适应了统治（专制集权）的需要。（4分）
（3）具体表现：政治：批判封建君主专制；经济：主张发展工商业；学术：经世致用（3分）
意义：为儒学的发展注入活力；冲击君主专制统治；给后世民众以思想启迪。（2分）

本题解析：（1）“孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者”，保守主义主要体现在维护周礼形成的统治秩序，也就是克己复礼。孔子作为人道主义者，主要体现了对人民的关心，反对暴政，对统治者提出实行仁政的主张，即“仁，仁者爱人”；“为政以德”。
（2）“儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程”， 汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家思想成为当时社会的主流思想，汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。教育也为儒家所垄断。材料中“儒家思想取得胜利”指的是儒学在政治上占据统治地位，在传统文化中占据主流地位。“它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系”。“汉代学者改造了儒家思想”。概括材料可知“儒家思想取得胜利”的原因是思想融合，即融合阴阳家、道家、法家等思想，以及汉代学者改造，适应了统治（专制集权）的需要。
（3）“明末清初王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家影响巨大”。明末清初三大儒的思想最具有代表性，注意结合教材知识回答。政治上批判封建君主专制经济：经济上主张发展工商业；学术上经世致用。结合明清时期的历史阶段特征，这种“进步思潮”为儒学的发展注入活力，冲击君主专制统治，给后世民众以思想启迪。
考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·儒家思想；中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·影响；中国传统文化主流思想的演变?明清之际活跃的儒家思想?影响。

本题难度：一般

4、综合题  （25分）孟德斯鸠在《论法的精神》中说“法治是政治文明最坚实的基础，是……治理国家的最高权威手段。”阅读下列材料，回答问题。
材料一 “治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。”
——《韩非子》
（1）材料一中韩非子认为“法”的主要作用是什么？与此相比，材料三对“法”的看法又有何不同？（3分）
材料二 “罗马曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（指基督教），第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消失，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。”
——法学家耶林格《罗马法精神》
（2）结合所学知识概述罗马法的发展过程，并简要说明其对后世的影响。（8分）
材料三 “立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……”“法者，天下之公器也。”
——梁启超《饮冰室合集》
（3）结合所学知识说明材料三中梁启超强调应把立法权“操于众人”的历史背景。（6分）  
材料四  1953年颁布的“人大选举法”规定人大代表经选举产生，选举方式为举手和无记名投票并用。在代表名额上，直辖市和工业大城市每10万人选代表1人，一般省份每80万人选1人。根据中央选举委员会的精神，人大代表实际实行等额选举。文革期间，全国人大停止会议8年之久。1975年初，四届人大一次会议召开，代表通过协商方式产生。1979年，选举法修订，取消了举手选举。一律采用无记名投票；正式规定了差额选举的原则；规定全国人大每一代表所代表的乡村与城市人口数的比例为8：1。这一比例在2010年春修改1：1。
——张永桃《当代中国政治制度》
（4）根据材料四，说明人大代表选举办法的变化。纵观材料反映的情况，概括说明中国民主进程呈现出怎样的轨迹？（8分）

参考答案：（1）韩非子认为法律的主要作用是为统治者服务。（1分）材料三则认为立法权应归人民；法律是保障人民权益的武器。（2分）
（2）过程：①从习惯法到成文法：公元前5世纪中期前，罗马只有习惯法。公元前5世纪中期罗马制定了《十二铜表法》，它标志着罗马成文法的诞生。（2分）②从公民法到万民法：罗马的法律用来调整罗马共和国公民之间的关系，被成为公民法。随着罗马的对外扩张，公民法演变成为适应于罗马统治范围内一切自由民的法律，称为“万民法”。（2分）③完整法律体系形成：公元前6世纪查士丁尼组织法学家，把历代罗马法加以系统化和法典化，最后汇编成《民法大全》。它标志着罗马法律体系的最终完成。（1分）
影响：是欧洲历史上第一部比较系统完备的法典。对近代欧美国家的立法和司法产生了重要影响。也成为近代资产阶级战胜封建势力，推动资本主义发展的有力武器。（3分）
（3）中国民族资本主义发展，西方资本主义思想传入，民族资产阶级要求反对君主专制，追求政治平等（追求政治理想君主立宪制），实行维新变法。（6分）
（4）变化：由举手和无记名投票并用的方式变为一律采用无记名投票；由等额选举变为差额选举；代表名额由偏向大城市转变为城乡平等。（6分）
轨迹：民主进程一度被打断，但整体上仍在向前推进。（2分）

本题解析：（1）本题主要考察学生准确获取信息的能力。“治民无常，唯以法治”，“故法者，王之本也。”韩非子认为法律的主要作用是为统治者服务。 “立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律”梁启超认为立法权应归人民；“法者，天下之公器也。”应该运用法律的武器保护人民的权益。
（2）本题主要考察学生基础知识的掌握情况。结合所学知识可知，罗马法的发展过程经历了三个阶段，①从习惯法到成文法：《十二铜表法》，它标志着罗马成文法的诞生。②随着罗马的对外扩张，公民法演变成为适应于罗马统治范围内一切自由民的法律，称为“万民法”。③完整法律体系形成：公元前6世纪编成《民法大全》。它标志着罗马法律体系的最终完成。罗马法的影响，主要是对近代欧美资产阶级的反封建斗争和近代法制社会的形成方面考虑。罗马法是欧洲历史上第一部比较系统完备的法典。对近代欧美国家的立法和司法产生了重要影响。也成为近代资产阶级战胜封建势力，推动资本主义发展的有力武器。
（3）把立法权“操于众人”的历史背景要从政治、经济、社会、文化等角度分析。“法者，王之本也。”封建君主专制下，法律是专制的手段，立法权操于一人之手。近代以来，随着西学东渐，西方启蒙思想开始在中国传播，“法者，天下之公器也。”人们的思想逐渐发生变化。经济上中国民族资本主义发展，政治上民族资产阶级要求反对君主专制，“所立之法必然是有利于众人的民主之律”，追求政治平等，实行维新变法。
（4）本题主要考察比较分析能力和概括信息的能力。变化主要通过对比选举方式、等差选举和代表名额的方面分析。由举手和无记名投票并用的方式变为一律采用无记名投票；由等额选举变为差额选举；代表名额由偏向大城市转变为城乡平等。（6分）发展轨迹要注意关键的几个时间节点，建国初期，民主政治确立，文革时期民主进程一度被打断，1979年以来重新得到发展，体上仍在向前推进。
考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·法家思想；古代希腊、罗马的政治制度·罗马法·《十二铜表法》；近代中国的思想解放潮流 ?从“师夷长技”到维新变法?君主立宪制；现代中国的政治建设与祖国统一·民主法制建设·认识。

本题难度：困难

5、综合题  （11分）17世纪，明末清初进步思想家向正统思想发起挑战；18世纪，法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读下列材料：
材料一　凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二　社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。
——卢梭
材料三　在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”
——马克

参考答案：

本题解析：

本题难度：困难