1、判断题  阅读下列材料：
材料一 天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道……
——《春秋繁露》

材料二 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。
材料三 曾经有一个关于王阳明的传说，说是王到一座寺庙游玩，见一房门紧闭，好奇之下不顾知客僧苦劝，执意开门，结果大惊，原来房中有位圆寂的老和尚与王之面容极其相似，身后墙上还有一首诗，写道：“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不身。”王黯然，知其乃自己前世，留下诗句：“金山一点大如拳，打破维阳水底天；闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”

参考答案：（1）思想：君权神授（或天人合一）。要求：百姓要接受君王的统治（百姓服从君命）；天子治国要有“道”（顺天意）（天子服从天命）。
（2）状况：儒学思想受到怀疑；社会普遍崇信佛教。
（3）答案一：有。因为它从侧面印证了佛法对理学的影响。答案二：没有。因为未经证实的传说不具有研究价值。
（4）朱熹主张“先观后悟”；陆九渊主张“先悟后观”。
（5）特点：中国主流思想发展的过程是各流派思想相互学习的过程。本质：适应了封建专制（统治）的需要。

本题解析：

本题难度：一般

2、判断题  董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是
[? ]
A、主张“罢黜百家，独尊儒术”
B、感叹人性本恶，呼唤王道
C、建议以礼入法，以礼入俗
D、认为民性本善，君权神授

参考答案：D

本题解析：

本题难度：一般

3、选择题  春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展
A．道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化
B．农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄
C．民为贵，社稷次之，君为轻　　　
D．事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效