1、判断题  阅读下列材料，回答问题。（24分）
材料一

（1）观察材料一，与传统交通工具相比，近代新式交通工具有什么进步之处？（4分）
材料二?有学者认为，我国最早的报纸可以追溯到唐代。唐人孙樵撰有《读开元杂报》一文，有如下记述：“于襄、汉间得数十幅书，系日条事，不立首末。其略曰：‘某日，皇帝亲耕籍田，行九推礼；某日，皇帝自东封还，赏赐有差；某日，宰相与百僚廷争一刻罢’。如此凡数十百条，未知何等书，有知书者自外来，曰此皆开元政事，盖当时条报于外者。樵后得《开元录》验之，条条可复（与《开元录》记载一致）。”（注：“开元杂报”这一称谓是后人所加，并非当时报纸的名字）宋代也出现了报纸，称“朝报”。宋人赵升《朝野类要》记载，“朝报……每日由门下后省编定，请给事判报，方行下都进奏院报行天下”。
（2）从材料二看，我国古代的报纸具有什么功能？为什么当时的报纸功能仅限于此？（6分）
材料三?故记者既据最高之地位，代表国民，国民而亦即承认为其代表者。一纸之出，可以收全国之观听；一议之发，可以挽全国之倾势。
——《国民日日报》发刊词(1903)
（3）材料三中，《国民日日报》的办报主旨是什么？这反映了什么时代风潮？（4分）
材料四?民国前期报纸上的广告

（4）材料四反映了民国前期报纸的什么功能？这反映了当时的什么社会现实？（6分）
材料五? 2011年下半年，“微博卖土豆”成为网络热点话题。先后有陕西、内蒙古等地的农民通过微博发出求助信息，成功卖出了滞销的土豆。

（5）材料五描述的新媒体的作用，是在怎样的时代背景下发生的？（4分）

2、判断题  “（东方文明）试图借训诫与榜样，造出些具有人为的高度伦理义务感的人；他们认为，靠这种培育，这些人便一定能够依据明智的判断治理同胞，而尽可能不援引固定的法律条文。这种思想模式，迥异于正常的西方习惯——后者乃是强调政治的核心是法理而非伦理。”可见
A．西方自古就是法治社会　　
B．西方政治文明比中国先进
C．中国古代政治制度本质是人治　　
D．中国古代没有成文法律存在

3、判断题  一位士人经历一场剧变后，指出这是因为当时国家集权太甚，“万里之远，皆朝廷所制。”地方无力，导致“外寇凭陵时而莫御，雠(chóu同‘仇’)耻最甚而奠报”的结果，这位学者可能经历了以下哪一场事件?
A．中唐安史之乱
B．北宋亡于女真
C．中日甲午战争
D．八国联军侵华

4、判断题  观察下列图片。图片所反映的历史现象，表述正确的是(　　)

《把自己最满意的人选出来了》（1953年钱大钧作）和选民证（1953年）
①三大改造建立起社会主义公有制?
②用普选的方式产生人民代表
③《共同纲领》是选举的法律依据?
④选举产生了各级人民代表大会
A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②④

5、判断题  （15分）中外历史人物评说
材料?大概终唐之世，对于唐太宗总是一味的赞扬，不允许也不可能出现贬斥的评论。五代后晋时，刘晌等编撰《旧唐书》，说：“贞观之风，到今歌咏。”这是有事实根据的。宋代以后，对唐太宗及其“贞观之治”的评价基本上是肯定的，歌颂的，同时开始对他的个人品行有所非议了，对贞观政事的得失也有所评论了。……自宋、元至明、清，封建统治者之所以歌颂唐太宗，一个重要的原因就在于宣扬儒家的“仁政”。不少帝王如明朝宪宗、清朝康熙、乾隆皇帝等，都曾极力推崇《贞观政要》，把唐太宗视为治天下的圣君。
值得注意的是，南宋朱熹别有一番议论：“太宗之心，则吾恐其无一念之不出于人欲也，直以其能假仁借义，以行其私。而当时与之争者，才能知术既出其下，又不知有仁义之可饬。是以彼善于此，而得以成其功耳。”
——赵克尧、徐道勋：《唐太宗传》
（1）根据材料并结合所学知识指出贞观之治的表现。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，归纳从唐至清，对唐太宗的评价发生了怎样的变化？这一变化说明了什么？（9分）

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