1、判断题  当前世界经济全球化的趋势表明
A．大国强权政治的色彩淡化
B．各国的利益趋于一致
C．各国经济互相依赖程度加强
D．民族主义思想逐渐减弱

参考答案：C

本题解析：略

本题难度：简单

2、判断题  （12分）?儒家文明
实际上他（汉武帝）和他的近臣们将所谓儒术扩展之后又延长，以致包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。
——黄仁宇《中国大历史》
问题：（12分）
（1）儒家思想在政治上的表现就是中央集权。孔子的思想为何有利于中央集权？（4分）
（2）从汉武帝开始，他的近臣是怎样将儒术扩展到中央集权的官僚政治中去的？（6分）
（3）“汉武帝与近臣对儒术的扩展”对中国政治产生了怎样的影响？（2分）

参考答案：（12分）
（1）孔子以“仁”作为最高的道德准则，有利于建立和谐的人际关系（2分）以“礼”规范人们的言行，有利于实现社会秩序的安定。（2分）
（2）汉武帝时期的董仲舒提出“天人感应”之说，（1分）政治上认为王者受命于天，倡导“君权神授”（1分）伦理上强调“三纲五常”，（1分）顺从了汉武帝加强中央集权的需要提出了“大一统”的主张（2分）从而使儒家的学说扩展到中央集权的官僚政治中去。（1分）
（3）汉代以来，儒家思想逐渐成为历代封建王朝的统治思想。（2分）

本题解析：略

本题难度：一般

3、判断题  新中国成立后，继续完成民主革命反封建任务的运动是(? )
A．整风运动
B．土地改革
C．抗美援朝
D．“三反”“五反”

参考答案：B

本题解析：略

本题难度：简单

4、判断题  阅读材料：
材料一　孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人（普通百姓）曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍（满足）。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
——《孟子·梁惠王》
材料二　在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故明不高，则光辉不赫；水火不积，则晖润（水火之光泽）不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白（显赫）。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣！
——荀子《天论》
（1）试概括孟子和荀子的思想。（8分）
（2）材料二“故人之命在天”与荀子“人能胜天”思想存在矛盾，但荀子为什么还要这样说？（4分）
（3）两则材料反映出两位思想家的思想有哪些不一致的方面？（4分）

参考答案：
（1）孟子：先义后利，仁政治国；君主言利，会造成臣子百姓互相争利，最后国家不断削弱，直至国家灭亡。（4分）
荀子：重利，更重义；人的命运由天命决定，国家前途由教化程度来决定；王道霸道兼用；礼教法律并施；反对唯利是图。（4分）
（2）表面上存在矛盾，但他将礼义置于与天命同等的地位，仍然具有人定胜天的思想境界。（4分）
（3）孟子主张先义后利。荀子主张重利的同时更重义，荀子只是反对唯利是图。孟子主张仁政，荀子主张仁政的同时也强调霸道和法制的有利作用。（4分）

本题解析：（1）本题考查的是学生对材料的分析和理解能力。材料一中“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”强调了仁义的作用，要求君主要仁政治国；材料二中“在人者莫明于礼义”说明人类要重礼义,“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣”反映了荀子反对唯利是图的思想。
（2）本题主要考查学生的分析比较能力。材料二“故人之命在天”即人的生命受之于自然，表面上与“人能胜天”是矛盾的，但是荀子主张“人之命在天，国之命在礼”，把礼义和天命放在了同等重要的地位，最终还有“人能胜天”的思想。
（3）本题主要考查学生的分析比较能力。孟子和荀子作为儒家思想的两位重要人物，他们的思想有一致之处，也有不同之处：孟子主张先义后利，荀子主张重利的同时更重义；孟子主张仁政，荀子主张礼法并施，强调王道。

本题难度：困难

5、判断题  二战后日本经济获得快速发展，其有利的客观条件是
A．日本进行了社会改革
B．发展教育、培养人才
C．引进先进科技
D．美国发动侵朝战争，向日本订货

参考答案：D

本题解析：略

本题难度：一般