1、判断题 苏格拉底的哲学具有惟知是德和灵肉对立两个核心,他不爱好观看虚构戏剧,却要读《伊索寓言》,因为他以为一切都需要通过证据,才能清晰、朴真、实证。由此可以看出苏格拉底?
A.反对智者学派追求功利,忽视道德
B.提倡怀疑精神,强调人的价值和地位
C.尊崇理性,批判传统,强调道德作用
D.认为社会中的人应该具备基本的美德
参考答案:C
本题解析:该题考察苏格拉底的思想表现。题中的“证据”、“实证”等处说明苏格拉底不是一味地接受和盲从周围的一切,C项符合题意;其它三项虽然是苏格拉底的思想,但是与材料不符。
本题难度:简单
2、判断题 “共争青岛归还,同看国贼罢黜;欢呼学生复课,庆贺商店开门”。这幅五四运动时期的对联所反映“五四”精神的核心是
A.民主进步
B.爱国主义
C.理性主义
D.科学主义
参考答案:B
本题解析:五四运动是一场反帝反封的爱国运动。其精神是爱国、民主、科学、进步,核心是爱国主义。
本题难度:简单
3、判断题 如果你生活在西汉时期,有可能发生在你身边的事是
A.听孔子讲学
B.在太学里学习“五经”
C.在书院里听“二程”兄弟讲授理学
D.接受王夫之的唯物主义思想
参考答案:B
本题解析:略
本题难度:一般
4、判断题 股票是一种有价证券,至今已有将近400年的历史,是商品经济及生产力发展的产物。下面三幅图反映了(? )

1952年合作社股票?1956年江宁县公私合营股票? 2008年祥符林业专业合作社股权证
A.股票是资本主义市场经济的产物
B.社会主义公有制的单一性
C.经济政策具有时代特色
D.我国经济制度的主体是股份制
参考答案:C
本题解析:本题考查获取材料信息的能力,用排除法较好,注意审题“三幅图反映了”,A项与图一不符,故A项错误;B项与图三不符,故B项错误;D项表述错误,我国经济制度的主体是公有制经济,故D项错误;因此答案为C项。
本题难度:一般
5、判断题 【中外历史人物评说】(10分)对于中国历史上第一个封建皇帝究竟如何评价?直到今天,这仍然是一个众说纷纭的问题。阅读下列材料:
材料一?秦已并天下,乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄,收河南。筑长城,因地形,用制险塞。起临洮,至辽东,延袤万余里。……太史公曰:夫秦之初灭诸侯,天下之心未定,痍伤者未痊,而恬为名将,不以此时强谏,振百姓之急,养老存孤,而阿意兴功,此其兄弟遇诛,不亦宜乎?
——《史记·蒙恬列传》
材料二?秦筑长城以来,汉、唐、宋常修理,其时岂无边患?……可见守国之道,惟在修德安民。民心悦则邦本得,而边境自固,所谓‘众志成城’者是也。如古北、喜峰口一带,朕皆巡阅,概多损坏,今欲修之,兴工劳役,岂能无害百姓?
——《清圣祖实录》
材料三 ?始皇虽无道,而长城之有功于后世,实与大禹之治水等。由今观之,倘无长城之捍卫,则中国之亡于北狄,不待宋明而在楚汉时代矣。……而当时之筑长城者,只为保其一姓之私、子孙帝皇万世之业耳,而未尝知其收效之广且远也。
——孙中山《建国方略》
请回答:
(1)据材料一、二,概括司马迁和康熙帝批评秦始皇修筑长城所持的共同理由及其目的。结合所学知识回答康熙帝是如何处理与蒙古族关系、解决北方边疆问题的?(4分)
(2)据材料三概括孙中山对秦始皇的评价,并结合时代背景回答其目的。(4分)
(3)综合上述材料,概括指出认识历史评价需要注意哪些因素?(2分)
参考答案:(1)共同理由:忽视德政,不顾及民生。(1分)目的:缓和矛盾,维护封建统治。(1分)解决办法:平定噶尔丹叛乱;多伦会盟;实行盟旗制度;通婚联姻。(写出任意两点得2分)
(2)评价:肯定修筑长城有助于稳定北方边防;否定其暴政、专制。(2分)
目的:强化民族危亡意识,鼓吹建立资产阶级民主共和制度。(2分)
(3)论从史出;注意甄别材料,关注评价者的身份及主观目的;注意人物行为的主观目的与客观结果。(写出任意两点得2分)
本题解析:(1)材料一中的意思是:秦国刚刚灭掉其他诸候的时候,天下人心尚未安定,创伤累累尚未痊愈,而蒙恬身为名将,不在这时候尽力谏诤,赈救百姓的急难,恤养老人,抚育孤儿,反而迎合始皇心意,大规模地修筑长城,他们兄弟遭到杀身之祸,不也是顺理成章的事吗?哪里是什么挖断地脉的罪过呢?由材料二中的“今欲修之,兴工劳役,岂能无害百姓?”可知共同点体现在对百姓的体恤上。关于康熙的民族政策根据所学应该是开明的包括平定噶尔丹叛乱;多伦会盟;实行盟旗制度;通婚联姻。
(2)由“始皇虽无道,而长城之有功于后世,实与大禹之治水等”可知孙中山肯定长城的功劳;由“只为保其一姓之私、子孙帝皇万世之业耳,而未尝知其收效之广且远也。”可知也在一定程度上否定了它。
目的:强化民族危亡意识,鼓吹建立资产阶级民主共和制度。
(3)历史评价要注意的首先是论从史出,看的时候要注意评价者的阶级出身及代表的利益;其次要注意的是评价者本身的主观目的;再次就是评价坚持一分为二的观点等。
本题难度:一般