1、判断题  （15分）【中外历史人物评说】
材料一?“知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。……未须理会相发，且各项做将去。若知有未至，则就知上理会，行有未至，则就行上理会，少间自是互相发。今人知不得，便推说我行未到，行得不是，便说我知未至，只管相推，没长进。”
——摘编自南宋朱熹《朱子语类》
材料二?“知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知侧隐。此便是良知，不假外求。”“真知即所以为行，不行不足谓之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。若真谓行即是知，恐其专求本心，遂遗物理，必有闇而不达之处，抑岂圣门知行并进之成法哉？知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。”
——摘编自明代王阳明《传习录》
⑴依据材料一、二，指出朱熹和王阳明对于“知行”的不同理解。（10分）
⑵依据材料二，结合所学知识，分析王阳明知行说的历史影响。（5分）

参考答案：
（1）朱熹：知行相辅相成，知先行重；知行二分；知需要不断向外求索，实践才能得到，知行自然相互启发王阳明：知是先天就有的，是一种先验的内在的本质属性，知行合一。
（2）积极：有助于挽救道德危机，维护统治秩序，强调自我的主动作用，继承发展的儒学.消极：强调三纲五常，维护封建专制统治。压抑人性.

本题解析：
⑴依据材料“知、行常相须，如目无足不行，足无目不见...知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知侧隐。此便是良知，不假外求...先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。”，即可概括出朱熹和王阳明对于“知行”的不同理解。
⑵依据材料二“只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。”所反映的思想主张，正是后来三纲五常的理论基础。结合所学知识，分析王阳明知行说的历史影响主要从积极和消极两方面说明，积极方面从道德秩序、社会发展的角度说明，消极方面主要从人性解放的角度说明。

本题难度：一般

2、判断题  下列有关柏拉图的叙述中正确的是
[? ]

A、曾师从亚里士多德，学习哲学
B、曾三次到北非文化中心居勒尼，希望把那里的统治者变成哲学家
C、他创办的阿卡德米学院，成为培养哲学家和自然科学家的重要基地
D、他的《理想国》是叙事体著作，给后人智慧的启发

参考答案：C

本题解析：

本题难度：简单

3、判断题  柏拉图、孔子和亚里士多德
A．都对自然科学有较深的研究
B．都被当时的统治者所推崇
C．都曾提出了有关中庸的思想
D．都是著名老师并收徒讲学

参考答案：D

本题解析：三个人物都是思想家，所以对自然科学应该都没有什么研究，所以A错误；孔子在春秋时期是不被统治者推崇的，故B排除；孔子和亚里士多德提出过中庸思想，但是柏拉图没有提出过，所以C错误；三者都是教育家，都曾收徒讲学，所以D符合题意。

本题难度：简单

4、判断题  论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“哲学家”“中庸之道”“逻辑学”等，该人物最有可能是
[? ]
A．孔子
B．墨子
C．普罗泰格拉
D．亚里士多德

参考答案：D

本题解析：

本题难度：一般

5、判断题  在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（?）
A．实行人治和法制
B．王道和民主政治
C．加强专制和自我节制
D．仁政和道德教育

参考答案：D

本题解析：根据题干，两人都主张“善”，联系两位思想家的主张，孟子主张“民贵君轻”，希望统治者实行“仁政”；苏格拉底主张“知识即美德”，认为人的道德行为应以知识为基础。因此只有D符合题意。其它三项都不是对题干的正确把握。
点评：本题的难度在于根据材料和所学知识比较历史问题。解答比较型选择题的关键是明确比较什么、怎么比较，其解题过程可提炼为以下三个步骤：①认真审读题目，弄清题意，明确比较的对象；②确立比较项，即找准比较的角度，如比较历史事件一般从背景、性质、方式、特点、结果、影响等方面思考；③按照确立的比较项分项比较，归纳出它们的相同点和不同点。(2)运用历史理论进行分析判断。复习时要重点掌握一些基本理论知识，如共性与个性关系原理、矛盾的特殊性与普遍性关系原理、量变与质变关系原理等。对历史事件的分析坚持“同中求异”“异中求同”。

本题难度：一般