1、判断题  1959年3月，台湾当局“外交部”规定，今后凡对外提及大陆时，改称“红色中国”或“共产党中国”为“中共政权”；提到自己时，将“自由中国”改称“中华民国”。这些提法的改变反映出其
A．放弃了敌视大陆的原则立场
B．坚持了“一个中国”的理念
C．发出了谋求两岸和解的信号
D．响应了“一国两制”的方针

参考答案：B

本题解析：本题主要考查获取材料信息和运用所学知识的能力。之前的称谓“红色中国”、“共产党中国”、“自由中国”有“两个中国”并立之嫌疑；后来的称谓“中共政权”和“中华民国”表明台湾和大陆都是中国的一部分，这是坚持“一个中国”的立场，故选B。

本题难度：简单

2、判断题  董仲舒儒学的核心思想是（?）
A．君权神授；
B．劳心者治人，劳力者治于人；
C．罢黜百家，独尊儒术；
D．民为贵，社稷次之，君为轻

参考答案：A

本题解析：略

本题难度：简单

3、判断题  从将法仅当作统治和控制社会的工具，提升到将法作为一种价值理念和治国方略的高度，标志着中国共产党执政方式和治国方略的历史性转变。下列文献中明确提出这一理念的是
A．1949年《中国人民政治协商会议共同纲领》
B．1954年《中华人民共和国宪法》
C．1980年《党和国家领导制度的改革》
D．1999年《中华人民共和国宪法修正案》

参考答案：D

本题解析：本题考查新时期依法治国理念的形成。依据所学知识可知1999年全国人大九届二次会议通过的宪法修正案，把“依法治国、建设社会主义法治国家”写进了《宪法》，正式把这一治国方略以国家根本大法的形式确定下来，因此D符合题意。

本题难度：简单

4、判断题   “守株待兔”的故事耳熟能详，“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是
A．“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”
B．“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”
C．“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”
D．“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”

参考答案：B

本题解析：“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映了法家韩非子的改革思想。A属于道家的无为思想，C属于儒家孔子“礼”的思想，D属于墨家尚贤的思想，只有B符合法家思想，反映了法家的中央集权思想。

本题难度：简单

5、判断题  1954年日内瓦会议召开前夕，周恩来总理说：“如今，我们是作为一个大国，到日内瓦去参加一个正式的国际会议，是登上国际舞台了，因此要唱文戏，文戏中有武戏，但总归是一个正规戏、舞台戏。”周总理这里所说的“文戏中有武戏”主要是指(　　)
A．就朝鲜南北统一提出合理化建议
B．就印度支那和平行动提出合理化建议
C．宣传和扩大和平共处五项原则的努力
D．宣传和扩大“求同存异”的外交策略

参考答案：B

本题解析：所谓“武戏”是有关战争的讨论，C、D两项很明显是“文戏”，排除。A项提出过但未获通过。在讨论恢复印度支那和平问题陷入僵局时，周恩来就此提出合理的建议，推动会议达成了《关于恢复印度支那和平的日内瓦公约》，故选B项。

本题难度：简单