1、判断题  被称为“万王之王，万主之主”的教皇是(　　)
A．尼古拉一世　　　　　　
B．格里高利七世
C．英诺森三世
D．卜尼法斯八世

参考答案：C

本题解析：本题考查教权至上思想的演化。A项中人物最早提出维护教会的独立；B项中人物进一步鼓吹教权至上的思想；C项中人物把教皇权力推崇到极点，并自称是“万王之王，万主之主”；D项中人物发布“一圣通谕”，正式规定教会权力高于一切世俗权力。

本题难度：简单

2、判断题  （37分）阅读下列材料，回答问题。
材料一：这就是交托给他的政权；一种必然永远不会终止的统治权，并且他由于这种权力才在《圣经》中不仅被称为神父而且也被称为君王；……这个王国的职务不是交托给这个世界的统治者，而是交托给神父，以便使世俗的事务仍旧和神的事务有所不同：并且，特别是，这个职务是委托给祭司长、彼得的继承者和教皇、罗马教皇的；基督教世界的一切君王都应当受他的支配，像受耶稣基督本人的支配一样。因为，那些关心人生次要目的的人们，必须服从他这个关心最高目的的人，并受他的命令指挥。
──〔意大利〕阿奎那（约1225年—1274年）著《阿奎那政治著作选》
材料二：后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。……今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇，名之为独夫，固其所也。
——黄宗羲（1610年—1695年）《明夷待访录·原君》
材料三：若是每个个人把他的权力全部交给国家，国家就有统御一切事物的天然之权；就是说，国家应有唯一绝对统治之权，每个人必须服从，否则就要受最严厉的处罚。这样的一个政体就是一个民主政体。民主政体的界说可以说是一个社会，这一社会行使全部的职能。
我相信，在所有政体之中，民主政治是最自然，与个人自由最相合的政体。在民主政治中，没有人把他的天赋之权绝对地转付于人，以致对于事务他再也不能表示意见。他只是把天赋之权交付给一个社会的大多数。他是那个社会的一分子。这样，所有的人仍然是平等的，与他们在自然状态之中无异。
实在说来，政治的真正目的是自由。
——（荷兰）斯宾诺莎（1632年—1677年）著《神学政治论》
（1）根据材料一，概括阿奎那的政治主张中王权与教权的关系。这与中国汉朝董仲舒的政治主张在内容和实质上有何相似之处。（10分）
（2）对比材料一，概括斯宾诺莎政治主张的特点。（12分）
（3）对比材料二、三，概括17世纪东西方两位思想家政治主张的相同之处。17世纪东西方两种相似的思潮在西方引发了社会变革，而在中国却没有，试分析其原因。（15分）

参考答案：

本题解析：略

本题难度：一般

3、判断题  阅读下列材料，回答问题。
材料一　中世纪早期的教会作家，虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但却认为这些原则不可能在现实世界中实现，而只能在“来世天国”中实现。到封建制度高度发展时，阿奎那改变了“自然法”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。?因此，“自然法”服从于“神法”。他说：“像在上帝所建立的自然秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的指示一样。在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。”这就是说，上帝创造的自然，本来就有“高级”和“低级”之分，低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从“上等人”的统治，社会才不致分崩离析。
材料二　詹姆士一世声称：“国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”
(1)依据材料一并结合所学知识，指出阿奎那所述的观点及其目的是什么？
(2)材料二中，詹姆士一世的核心主张是什么？是否顺应时代潮流？结果怎样？

参考答案：
(1)观点：自然法服从于神法，按照自然法和神法建立社会等级秩序(或人有贵贱之分，“下等人”应服从“上等人”的统治)。
目的：维护封建等级制度。
(2)核心主张：“王权至上”和“君权神授”思想。
否，违背时代潮流。
结果：导致王权与议会矛盾尖锐冲突，引发资产阶级革命。

本题解析：第(1)问，阿奎那论述的观点根据材料归纳即可，主要有两点：自然法服从神法，所以人间也有贵贱之分。目的当然是维护封建等级制度。第(2)问，考查对材料的归纳能力。詹姆士一世强调王权至上和国王权力来自于神，即“君权神授”。这一主张违背时代潮流，导致王权与议会矛盾尖锐，资产阶级革命爆发。

本题难度：一般

4、判断题  （15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一：人类最初是处于一种纯粹的自然状态。自然状态是一种完全的自由、平等的状态。自然法在自然状态中起支自己作用。理性，也就是自然法，教导着有意遵从理性的全人类。人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由和财产。在自然状态中，自然法的执行权属于每一个人，也就是说，人人都有权惩罚违反自然法的人。……自然状态的生活如此美好，为什么人们还要加入政治社会，受政治权力的约束呢?这是因为自然状态有三种缺陷：第一，在自然状态中，缺少一种制定的、稳定的、人所共知的法律，作为人们共同的是非标准和裁判他们之间一切纠纷的共同尺度。第二，在自然状态中，缺少一个有权依照既定法律来裁判一切纠纷的知名的和公正的裁判者。第三，在自然状态中，往往缺少权力来支持正确的判决，使它得到应有的执行。
材料二：人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。……国家的主权属于人民，人民在让出自己的权利时并没有将自己所有的权利交给政府，而是保留了一些重要的权利，如财产权，对政府的监督和反对权。
——以上材料均摘自洛克《政府论》
（1）依据材料一，并结合所学知识，分析政府产生的原因。（9分）
（2）依据材料二，归纳洛克的主要思想观点。（6分）

参考答案：
（1）在自然状态中，缺少一种制定的、稳定的、人所共知的法律，因此需要立法机关；在自然状态中，缺少一个有权依照既定法律来裁判一切纠纷的知名的和公正的裁判者，因此需要司法机关；为维护在自然状态中，往往缺少权力来支持正确的判决，使它得到应有的执行，因此需要行政机关。（一点3分，共9分）
（2）天赋人权；主权在民；私有财产神圣不可侵犯。（一点2分，共6分）

本题解析：
（1）自然状态的生活是美好的，自然状态有三种缺陷：缺少一种制定的、稳定的、人所共知的法律；缺少一个有权依照既定法律来裁判一切纠纷的知名的和公正的裁判者；往往缺少权力来支持正确的判决，使它得到应有的执行。因此，需要政府来弥补这些不足。
（2）洛克认为：人类天生都是自由、平等和独立即天赋人权；国家的主权属于人民——主权在民；保留了一些重要的权利，如财产权，对政府的监督和反对权。

本题难度：一般

5、判断题  如果给该图配一个标题的话，较恰当的是（?）

参考答案：A

本题解析：

本题难度：一般