1、判断题  甘地始终是一个谜：他将毕生精力都献给了印度民族独立事业，却多次支持英帝国主义的不义战争；他受过西方现代教育，却诅咒西方现代文明；在一些人看来，他是“民族之父”，而在另一些人看来，他无异于“群众性民族解放运动的叛徒”。阅读下列材料：
材料一 对于英国把印度拖入帝国主义战争（第一次世界大战），印度民族主义力量绝大部分持支持态度，希望在英国困难时候给予帮助，以换取它允诺战后给予印度自治。……形势的演变把甘地进一步推向前进，……他得出结论说，英国当局行动如此“不谨慎、不道德、不正义”，再不配享有印度人民的好感……
——林承节《印度史》
材料二 我们在经济和工业生活中严重地背离了经济自给自足。假如我们不曾引进外国的产品，那么今天，印度将满地流淌着牛奶和蜂蜜。……西方民众正在唯物（物质）主义这个魔鬼和怪物的铁蹄下呻吟。他们道德的发展已经落后。今天，他们用英镑、先令和便士来衡量他们的进步。
——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“经济学协会”上的演说
材料三 甘地还把纺车当做印度摆脱对英国纺织业依赖的工具。他认为，印度可以放弃大多数进口产品。……因此对甘地而言，恰尔卡（纺车）是自治的象征。
——海默·劳《甘地传》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，甘地对英国殖民统治的态度发生了什么根本性变化？促成这一根本性变化的主要因素是什么？
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（2）据材料二、三，甘地为什么要“诅咒西方文明”？
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（3）人们对甘地毁誉不一，为何有人称甘地为“群众性民族解放运动的叛徒”？解开甘地之谜的关键之处何在？
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2、判断题  阅读下列材料，网答问题。
材料一：事实上，工业文明是疾病，因为它处处有弊端。
土布经济完全不同于一般的经济。后者不注意人的因素，前者充分关心人。
你不可能把非暴力建立在工业文明的基础上，但可以建立在自足的乡村基础上……我设想的农村经济，完全没有剥削，剥削是暴力的本质。
建立在非暴力基础上的社会，只能由以村庄为单位的群体组成，在这样的村庄里，尊严而和平地生存的条件是自愿合作。
——摘自甘地《圣雄箴言录》
材料二：1928年，（印度国大党领导人之一）尼赫鲁在给甘地的信中写道：“我认为你对西方文明作了极其不公正的评价，将它不足之处过于夸大了。”
——摘自马克垚《西方文明史》
材料三：虽然生为一名印度人，并坚守着一些印度传统，但甘地的遗产却仍然可以为全世界的人所享用。
……最近，对甘地的重新发现已经与大规模的和平主义运动，以及越来越受到广泛重视的自然、环境……等问题联系了起来。
——摘自[意]詹尼·索弗里《甘地与印度》
（1）据材料一，概括甘地的经济思想。
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（2）据上述材料并结合所学知识，评价甘地的经济思想。
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3、选择题  关于“默片时代”的表述不正确的是
A.主要指1927年以前的电影
B.格里菲斯对电影制作和摄影技术作了重大改革
C.默片演员必须以简洁明快的故事情节、夸张生动的动作表演来取悦观众
D.在默片时代，声与画保持了高度和谐的统一

4、判断题  甘地认为自己犯了“一个喜马拉雅山般的错误”是在
[? ]
A．“非暴力抵抗基地”时
B．“文明不服从”运动中
C．“阿姆利则惨案”时
D．“食盐进军”中

5、判断题  甘地提出的“非暴力不合作计划”中，最能体现其自治目标的是：
[? ]

A、放弃英国殖民当局授予的头衔和名誉职位
B、抵制英国人的立法机关和法院，建立新的裁决法庭
C、抵制英国恢复手工纺织
D、发动群众展开抗税斗争

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