参考答案：B

本题解析：本题考查学生对唐朝相关知识的理解。根据材料结合所学知识即可得知中国古代盛世现象多出现在汉、唐时期的主要原因是地主阶级处在上升时期，具有进步性。所以选B。

本题难度：简单

4、综合题  阅读下列材料：
材料一　《礼记·礼运》是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
该书又对夏朝建立后的社会情况作了如下描述：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。”
材料二　家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体载，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰富，价值之高，很值得我们今天去了解与认识的。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。
请回答：
(1)材料一中“天下为公，选贤与能”描述了哪一时期的哪一制度？
(2)“大道既隐，天下为家”反映了夏朝建立后社会发生了哪些变化？
(3)依据材料二简要说明我国民间重修“家谱”渊于西周哪一制度？在中华民族传统美德的形成方面有何积极影响？

参考答案：
(1)原始社会后期的禅让制。
(2)夏朝建立后政治权力由“传贤”变为“传子”，王位在一家一姓中传承，“家天下局面”逐渐形成。
(3)宗法制。“隐恶扬善”是修纂家谱的基本原则，对凝聚亲族，规范人际社会关系，弘扬传统美德具有积极影响。

本题解析：（1）依据材料一中“《礼记·礼运》是这样描述远古社会的状况的”的信息，结合所学知识，联系夏王朝建立以后，家天下代替公天下，王位世袭制代替禅让制，可知“天下为公，选贤与能”描述的是原始社会后期的禅让制。
（2）夏朝建立后社会发生了哪些变化可联系所学知识，从政治权力传承方式、家天下代替公天下的角度来分析，如夏朝建立后政治权力由“传贤”变为“传子”，王位在一家一姓中传承，“家天下局面”逐渐形成。
（3）第一小问依据材料二中家谱的含义“家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体载”，从中可以看出家谱与家族血缘关系密切相关，由此可判断出其渊于西周的宗法制；第二小问积极影响依据材料二中“隐恶扬善是修纂家谱的一条基本原则”的信息，联系所学知识，可归纳出“隐恶扬善”是修纂家谱的基本原则，对凝聚亲族，规范人际社会关系，弘扬传统美德具有积极影响。
考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·禅让制、王位世袭制、宗法制

本题难度：一般

5、选择题  我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一般按列国来分配，如左表；后来又按各州来分配，如右表。从左表到右表的变化主要反映了

A.“天人感应”的思想
B.宗法制的的影响
C.“君权神授”的思想
D.中央集权的加强

参考答案：D

本题解析：试题分析：本题考查调动已学知识解决问题的能力。解答本题注意两表格分配的标准，通过表象分析本质。图一中星宿的分野是按列国来分配，图二是按州来分配，由列国到州的变化反映的是由郡县制逐渐取代分封制而带来的变化，由此分析可知变化主要反映了中央集权的强化。故选D。
考点：古代中国的政治制度·秦中央集权制度的形成·郡县制的作用

本题难度：困难