1、判断题  （24分）
材料一?北宋开始，门第已不存在，和尚寺庙也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。—钱穆《国史新论》
材料二 （修身之要）言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。
（处事之要）正其谊不谋其利。明其道不计其功。
（接物之要）己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
——朱熹《白鹿洞书院揭示》
材料三?度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。?
——萧公权《中国政治思想史》
请回答：（1）据材料一指出北宋知识分子的政治理想，结合所学知识说明他们打开“新风气”借鉴的其他理论。（2分）
（2）据材料一、二及所学知识分析书院兴起的原因（3分）。
（3）据材料二指出朱熹办学的人才培养目标。（2分）
（4）材料三是对哪一理论及其弊端的批评？（2分）在19世纪下半半期面对民族危机，先进的中国人为探索中国富强之路提出了许多新的主张和和方案，试举例说明。（6分）

参考答案：
（1）治国、平天下。佛教和道教的理论。（2分）
（2）原因：佛教的冲击；科举考试选拔的人才不能担当大任；理学家的倡导。（3分）
（3）培养有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才。（2分）
（4）理学，空谈（清议）误国。（2分）主张：太平天国：《资政新编》、发展资本主义；洋务派：师夷长技术以自强、中体西用；维新派：发展资本主义，实行君主立宪（6分）

本题解析：（1）关键信息：“禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗”、“他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会”、“正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。”依据关键信息分析归纳即可。
（2）关键信息：“禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗”、“他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会”、“正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。”原因主要是从政治和文化两个方面归纳。
（3）关键信息：“言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。正其谊不谋其利。明其道不计其功。己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。”材料二反映了朱熹修身、处事和接物之要，结合理学思想的特点，主要是从道德角度分析归纳。
（4）关键信息：“益信理国非恃空言，救亡必资实学”、“朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议， 足以致中原于沦丧而莫可挽回。”从“益信理国非恃空言，救亡必资实学”与“朱陆一切心性仁义之说”分析可知第一小问中的理论与弊端分别是指理学及空谈义理误国；第二小问抓住时间信息限定，列举农民阶级、地方阶级和资产阶级探索救国之路的主张即可。

本题难度：一般

2、判断题  “事实上．中国妇女自我意识觉醒之初，首先不在‘权力意识’，而是‘义务意识’，戊戌时期的维新派妇女首次提出‘天下兴亡，匹妇亦有责焉。”其主要原因是?（?）
A．维新思想的传播
B．中国妇女的觉悟
C．女权运动的影响
D．民族危机的严重

参考答案：D

本题解析：从材料中的“义务意识”、“天下兴亡，匹妇亦有责焉”可以看出当时的背景是民族危机不断地加深，不管男女，都担负起挽救民族危机的重任。故选D。ABC项都是其原因，但是不是主要的原因，未从根本上分析，也不能说明这一时期妇女解放的特点。
点评：随着民族危机的加深，中国的各个阶层、各个群体都加入到挽救民族危亡的斗争中去。材料既体现了在这一民族危机增强的情况下，妇女的民族意识也在觉醒的情况。解答此类问题都要从社会性质、经济基础和上层建筑等原理出发。

本题难度：简单

3、判断题  图为民国年间天津同升和帽庄出售其仿制的西式帽的广告。对此理解正确的是

①该帽一定程度上抵制了洋帽的输入。
②中国社会生活受到西方文明的冲击。
③广告主要宣传了博士帽的实用功能
④帽式的差异体现出男尊女卑的观念。
A．②③
B．①②
C．①③④
D．①②③④

参考答案：B

本题解析：略

本题难度：一般

4、判断题  董仲舒新儒学的特点是(? )
A．完全抛弃先秦儒学
B．只吸取了法家思想内容
C．宣扬“君权神授”
D．糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想

参考答案：D

本题解析：本题考查基础知识的再认再现以及分析理解问题的能力。董仲舒的新儒学是对先秦儒学的继承和发展，故A项错误；B项叙述不完整；C项是新儒学的内容而非特点。

本题难度：一般

5、判断题  学生：请问什么事善行？
苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？
学生：是恶行。
苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？
学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。
苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？
学生：是善行。
苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？
学生：这是善行。上边是苏格拉底和学生的对话，苏格拉底关于“善行”的话，表明
A．苏格拉底没有判断善恶的标准
B．善恶具有相对性
C．只要目的正确，恶行也可以理解
D．时间按没有善行与恶行之分

参考答案：B

本题解析： A说法错误，苏格拉底认为知识是美德；C项错误，只要目的正确，恶行也不再是恶行；D项认为没有善恶之分是错误的。材料中，苏格拉底教育自己的学生善与恶是相对的，一切要根据时间、地点和条件为转移。故选B。
点评：苏格拉底认为知识即是美德，人最求的最高境界是善。学生需要对苏格拉底的主张准确的理解。与此相关的智者学派、亚里士多德的观点也需要掌握。

本题难度：一般