1、判断题  不结盟运动正式形成的标志是
A．1955年万隆会议
B．1956年铁托、纳赛尔和尼赫鲁的会谈
C．1961年贝尔格莱德会议
D．1973年第四次首脑会议

2、判断题  恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于我们的每一次胜利，自然界都报复了我们。”下列在经济全球化进程中人类所面临的问题中，最能佐证恩格斯这一观点的是
A．恐怖活动
B．毒品泛滥
C．金融危机
D．全球变暖

3、判断题  我国最大的传统节日之一——端午节，各地对这一节日的称呼不同，如端五、端阳、重五、重午、夏节、诗人节等等；关于端午节的来历，也有很多说法，其中最为盛行的说法是纪念屈原。传说屈原死后，楚国百姓悲痛异常，纷纷涌到汩罗江边去凭帛屈原；另外还有纪念伍子胥说、纪念孝女曹娥说、古越民族图腾祭说、恶日说(民间认为五月是恶月，五日是恶日，不吉利)等等；各地人过端午节的习俗也有很大的差异，但是时间都是在农历五月初五这一天，内容都包括吃粽子、洒雄黄酒、戴艾草等等。以上情况说明
A．端午节作为非物质文化遗产，需要我们大力保护
B．爱国主义是一个永恒的时代主题
C．中华民族的文化具有统一性和多样性相结合的特征
D．端午节的来历源于优秀的民族文化传统

4、判断题  两宋以后，程朱理学确立了在思想上的统治地位，主要是因为理学(　　)
A．易于被知识分子理解
B．反映了商品经济发展的社会现实
C．有利于约束人们的思想和行为
D．摒弃佛、道的干扰，振兴了儒学

5、判断题  阅读下列材料，回答问题（20分）：
材料一?顺治二年（1645年），清廷颁布“易服令”规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”强迫各族人民改满服。……清政权还严厉禁止私藏明朝衣冠，不少人因为私藏“方巾”等明代服饰而被清政府扣上大逆罪名而遇害。……就这样，“剃发易服”政策的执行与清王朝相始相终，一直延续到1911年辛亥革命后为止。
——摘自百度百科名片之《剃发易服》
材料二?太平天国鄙视清代衣冠，开始起义时穿着传统服装打仗，而将清代官服“随地抛弃”，“往来践踏”。……当时除天王可袍上绣龙以外，其他高级官员须根据场合而定，低级官员则绝对不着龙袍，但缀有龙纹的朝帽却是大多数官员的首服。其他规定多来自《周礼》，以五行四神来确定背心图案、服装以及缘边的颜色。
——摘自庄华峰等著《中国社会生活史》
材料三?维新变法期间，康有为、宋恕等人认为：“盖欲化除文武满汉之域，必自更官制始；欲通君、臣、官、民之气，必自设议院始；欲兴兵、农、礼、乐之学，必自改试令始。三始之前，尚有一始，则曰：欲更官制，设议院，改试令，必自易西服始。”其原由为：“盖耳目不新，则精神不振，主持不彰，则趋慕不一”。康有为有鉴于“今万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国，衣服独异，则情意不亲”，故“非易其衣服，不能易人心，成风俗，新政亦不能行。”
——摘自刘力《衣冠之制的解体：中国传统服饰的近代化》
材料四? 1912年1月12日，《大公报》上登文《易服以保存国货为要义》，它说：“易服不易料。……我国人民半恃丝绸以为生活存也，安可弃其料而不用哉？”……临时大总统孙中山在给上海中华国货维持会的复函中说：“礼服在所必更，常服听民自便，此为一定办法，可无疑虑。但人民屈服于专制淫威之下，疾首痛心，故乘此时机，欲尽去其旧染之污习。去辫之后，亟于易服，又急切不能得一适当之服式以需应之，于是争购呢绒，竟从西制，致使外货畅销，内货阻滞，极其流弊，诚有如来书所云者。”
——摘自《论辛亥革命前后的服饰改革》
请回答：
（1）据材料一归纳清初“剃发易服”政策的特点，并指出实施这一政策的目的。（5分）
（2）据材料二评价太平天国的服饰变化。（4分）
（3）据材料三概括康有为“改易服饰”的核心思想。结合所学知识，分析其产生的原因。（7分）
（4）据材料四和所学知识，分析民国初年的“易服”改革带来了什么影响？（4分）

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