1、判断题  春秋战国时期我国学术思想大放异彩，下列言论属于墨家学派的是
A．“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”
C．“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎”
D．“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”

2、判断题  儒家思想是中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善。社会主义现代化建设的今天仍体现其重要的社会价值。阅读下列材料：
材料一?守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”的原因。”
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，说明儒学在战国后期成为“显学”（蔚然大宗）的理由。（2分）
材料二?道之大原出于天，天不变道亦不变。……天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。
——班固《汉书·董仲舒传》
（2）材料二中反映了董仲舒怎样的世界观？（1分）从理论来源角度，分析董仲舒思想的新特点。（1分）董仲舒的“道”与先秦道家的“道”在内涵上有何区别？（2分）
材料三?理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方立克主编者《中国文化概论》
（3）理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致，最为完备的理论体系”的？（2分）依据材料三，说明理学“影响至深至巨”的表现。（2分）
材料四?如果没有长期以来形成的多民族统一的中华民族文化的自我认同，中国这样一个多民族的国家就会在全球化浪潮和现代化过程中被“化”掉……从历史上看，儒家曾不断吸取周边各民族的文化、丰富自身。……儒家文化不仅是农业文明的产物，也是华夏族群的精神形态……作为民族的意识与心理，儒家文化在今天仍是活着的。
——郭齐勇《儒家文化与中国现代化》
（4）依据材料四，你认为中国在现代化进程中，儒家文化应怎样体现自身的社会价值？（3分）

3、判断题  “春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述
A．大一统思想
B．“君权神授”理论
C．万物的本原是道
D．“天人感应”思想

4、判断题  阅读下列材料：(13分)
材料一?《史记-孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”北大李零教授对此的评价是：任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
材料二?今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统：法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
—— 摘自《汉书?董仲舒传》
材料三?非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀。?
——摘自陈独秀《再论孔教问题》
材料四?所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。
———摘自康有为学术著作选《孟子微?中庸注?礼运注》
请回答：
（1）请分析孔子沦为“丧家狗”的原因。（2分）
（2）材料二、材料三对待儒家思想的态度各是什么?并分别指出出现这种态度的原因。（5分）
（3）材料四中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张？从中反映了康有为思想的什么特点？（4分）
（4）综上所述，儒家思想的历史地位历经起伏，请你概括影响这一变化的主要因素。（2分）

5、判断题  2010年6月30日～7月3日，以“技术提升经济，合作创造未来”为主题的第六届APEC中小企业技术交流暨展览会在福州举办，这是福州市首次举办由国务院批准的大型展会。下列对APEC的说法，不正确的是
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A．APEC成立于1989年，澳大利亚是创始国之一
B．APEC是当前世界上最大的经济政治一体化组织
C．中国于2001年成功举办了APEC第九次领导人非正式会议
D．APEC是当今世界经济全球化、区域集团化的重要表现

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