1、判断题  （15分）近代民主思想与实践
材料一? 1902年，梁启超在给康有为的信中表示：“今日望归政，望复辟，夫何可得？即得矣，满朝皆仇敌，百事腐败之矣，虽召吾党归周之，而亦识不能得其志也，先生惧破坏，弟子亦未始不惧，然以为终不可免。”“专制者，以能制之主体的利益为标准，调之野蛮专利；以所专制之客体利益为标准，谓之开明专制。”“夫开明专制，非不美之名词也，以发达人民为目的”“与立宪同一状况，是立宪之所由之阶段”“故开明专制者，实立宪之过渡也，立宪之预备也”“欲救中国必开明专制”。
材料二?（一）若夫数百年卵累于专制政体之人民，即乏自治之习惯，又不识团体之公益，惟知持个人主义以各营其私，其在此等之国，破坏权衡也最易，即破之后而欲人民以自力调和平复之，必不可得之。
（二）而承此大暴动之后以激烈三党争，四分五裂之人民而欲使保持社会势力之平衡必不可得之数也……于是社会阶级之争夺，遂相互迭起，而靡有穷。
（三）而社会棼乱疲弊之已极，非更有强大之主权，则终不能以奠实，故皇权思想之复活。
问题：
（1）根据材料一，谈谈梁启超对开明专制的认识。
（2）根据材料说出梁启超的政治主张发生了怎样的转变，结合材料二，分析其原因。

参考答案：
（1）认识：①开明专制是以民族和国家利益为核心；②开明专制是君主立宪的准备阶段；
③开明专制是救亡的必经之路。
（2）转变：由革命转向实行开明专制。原因：①中国人缺乏民主意识，及公共意识不具备革命的社会条件
②革命导致政党争斗，社会秩序混乱；③革命使得缺乏统一领导核心，引发皇权复辟。

本题解析：
（1）注意概括材料一信息“夫开明专制，非不美之名词也，以发达人民为目的”“与立宪同一状况，是立宪之所由之阶段”“故开明专制者，实立宪之过渡也，立宪之预备也”“欲救中国必开明专制”。
（2）梁启超明确提出了“今日之中国，与其共和，不如君主立宪；与其君主立宪，又不如开明专制”的论断。认为当时的中国，既不具备民主共和的条件，也不具备君主立宪的条件，故只能实行开明专制。他认为当时的中国如果实行革命，其结果“非能得共和而反以得专制”，长期在封建专制之下的的人民，缺乏民主意识，如骤然实行民主共和，国民无法真正接受，必将造成混乱，最终又回复到专制政体之下。再根据材料二信息归纳即可。

本题难度：一般

2、判断题  在北京奥运会上的盛大开幕式上，展示了数千年文明古国的风采，其中有一部分题材来自远古时期丰富多彩神话传说，如夸父逐日、女娲补天等。对神话的认识最符合历史学要求的是
A．历史久远基本没有历史价值
B．是古代先民们生活的真实写照
C．对了解先民活动，有一定的历史价值
D．是口耳相传的第一手资料

参考答案：C

本题解析：略

本题难度：一般

3、判断题  20世纪80年代，日本流行一本叫《日本人说不》的书，这本书主张日本应该摆脱美国的控制，独立自主。这一现象表明
A．美国丧失超级大国地位
B．两极格局已经瓦解
C．日本获得了中国、西欧的支持
D．日本崛起，推动多极化的发展

参考答案：D

本题解析：略

本题难度：简单

4、判断题  《管子?任法》说：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。”其“法治”思想的实质是（?）
A．法是君主统治的工具
B．社会的分工十分明确
C．法律的实施等级明显
D．体现了古代民主思想

参考答案：A

本题解析：略

本题难度：简单

5、判断题  有学者认为一国两制下的香港“是中国未来统一的一种示范，一种模式或者一种标本。……是中国现代化的先驱，同时香港也是把中国领向现代文明的一个重要的基地和桥梁”。据此，香港回归的历史意义不包括
A．国家统一样本
B．社会制度示范
C．文明交流枢纽
D．经济发展标本

参考答案：B

本题解析：依据材料中的“一种示范，一种模式或者一种标本”、“是把中国领向现代文明的一个重要的基地和桥梁”，可以看出A、C、D三项说法正确；结合所学知识，一国两制下，大陆实行社会主义制度，香港保留其资本主义制度。故选B。

本题难度：一般