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1、选择题 孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张有矛盾的是:( )
A.因材施教
B.有教无类
C.学而不思则惘
D.知之为知之
参考答案:B
本题解析:
试题分析:根据所学,政治方面,孔子主张“贵贱有序”强调了尊卑贵贱的社会等级秩序。而教育上却主张“有教无类”,认为不分社会等级,人人有受教育的权利。这两者是相互矛盾的。答案选B。
考点:中国传统文化主流思想的演变 ?春秋战国时期的百家争鸣?孔子的思想
本题难度:简单
2、选择题 以下分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。宋明时期儒学家籍贯分布发生显著变化的根本原因是

A.西学东渐的影响
B.资本主义萌芽发展
C.经济重心的转移
D.文化政治中心东迁
参考答案:C
本题解析:本题考查的是学生分析问题的能力,在北宋的时候北宋五子集中在黄河流域,而到明朝儒学家主要集中到长江中下游,其原因在于到南宋时期经济重心的转移完成,大部分的仁人志士移到了南方,故选C。
本题难度:一般
3、选择题 下列观点,出自《孟子》一书的是
A.“民为贵,社稷次之,君为轻”
B.“刑过不避大夫,赏善不遗匹夫”
C.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”
D.“择天下之贤可者,立以为太子”
参考答案:A
本题解析:
试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现,在本题中只有“民为贵,社稷次之,君为轻”属于孟子的思想观点,这个观点的提出者是战国思想家孟轲,又称孟子,他是儒家的代表人之一,地位仅次于孔子,被后人尊为“亚圣”。所以,出自《孟子》一书的只可能是“民为贵,社稷次之,君为轻”,所以本题答案就是A。
考点:中国传统文化主流思想的演变?春秋战国时期的百家争鸣?“民为贵,社稷次之,君为轻”
本题难度:一般
4、选择题 “(他)面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后,奋起揭露统治阶级和道学家的空疏和无能,他敢于向封建传统观念挑战,勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”这是《明朝史话》对某一思想家的评价。这位思想家是
A.黄宗羲
B.顾炎武
C.王夫之
D.李贽
参考答案:D
本题解析:
试题分析:本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由“奋起揭露统治阶级和道学家的空疏和无能,他敢于向封建传统观念挑战,勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”结合所学知识这是离经叛道的李贽。所以本题选D,A、B、C不符合材料。
考点:中国传统文化主流思想的演变·明末清初的思想·李贽。
本题难度:一般
5、综合题 (15分)儒家思想是中国传统文化的重要组成部分。阅读材料,结合所学知识回答问题。
材料一 “夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,……求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也”。“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉。……故曰,四民异显而同道。”“大人者,以天地万物为一体者也,其视天下犹一家,中国犹一人焉。”
——《王阳明文集》
材料二 黄宗羲说:“凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,茶毒天下之肝脑,离散天下之子女,博我一人之产业,曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,……然则,为天下之大害者,君而已矣!”
——《明夷待访录》
(1)有的学者认为王阳明是中国早期启蒙思想家之一,请根据材料一中王阳明的主要思想主张论证这一观点。(6分)
(2)材料二反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点?概括指出这种思想特点形成的原因。(9分)
参考答案:(1)主要思想主张:反对外在权威,充分肯定人的主体性(反对绝
本题解析:
试题分析:(1)根据材料一分析,“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,……求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也”说明王阳明反对外在权威,充分肯定人的主体性;“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉。……故曰,四民异显而同道。”说明王阳明提倡四民平等,具有进步的平等观;“大人者,以天地万物为一体者也,其视天下犹一家,中国犹一人焉。”说明王阳明提倡博大宽广的人爱思想(即博爱思想)。
(2)根据材料二信息“凡天下无地而得安宁者,为君也”“为天下之大害者,君而已矣!”说明黄宗羲反对封建专制集权(或君主专制独裁)。结合所学知识,明清之际儒家思想活跃的背景:政治:君主专制空前强化,阶级矛盾、民族矛盾尖锐,封建社会的危机日益加深,封建制度渐趋衰落;经济:商品经济发展,资本主义萌芽产生,但受到封建制度的严重阻碍;阶级:新兴市民阶层日益强大;思想:程朱理学依然是封建社会的统治思想。
考点:中国传统文化主流思想的演变· 宋明理学—儒学新发展·陆王心学;中国传统文化主流思想的演变· 明清之际的儒学思想·明清批判思潮(王夫之、黄宗羲和顾炎武的思想)。
本题难度:一般