1、判断题  与黄宗羲、顾炎武、王夫之思想不符的是
A．倡导经世致用
B．反对君主专制
C．提倡以史为鉴
D．提倡君主立宪

参考答案：D

本题解析：提倡君主立宪是近代的事。

本题难度：简单

2、判断题  王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎！”下列与该思想一致的是
A．天不生仲尼，万古如长夜
B．孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣
C．耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也
D．中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为

参考答案：C

本题解析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中文字的大体含义是不要以孔子的是非为标准，孔子所言未必正确，普通人言论也有可取之处，判断是非的标准应该以自己内心的判断为准绳，所以结合备选项中材料含义与此相符的只有C项，A B两项表达了对孔子的极高赞美之词，D项强调敬天尊孔。
点评：程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

本题难度：一般

3、判断题  李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是
①反传统、反教条 ②反封建专制　
③具有一定的民主色彩 ④反映资本主义萌芽时代的要求
[? ]
A．①②③④?
B．①③④
C．②③④?
D．①②④

参考答案：A

本题解析：

本题难度：简单

4、判断题  佛教传入中国以后，其义理与中国儒道思想的关系演变如何？
A．西晋时期，学者常借道家经典解释佛教义理
B．隋唐皇室扶持道教，佛教思想发展停顿
C．宋代理学家批评佛教以性为空，佛学影响理学不大
D．清末始有僧侣提倡儒释道三教调和论，以共抗洋教

参考答案：A

本题解析：A即是「格义」；B隋唐佛教鼎盛；C理学的心性论就深受佛教影响；D明代已有。

本题难度：简单

5、判断题  黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列符合材料观点的是(　　)
①主张以相权来制约君权?②提出了新的近代社会方案
③提倡以学校议政来修补封建制度?④认为学校是决定是非的最高机构
A．①②③④
B．①②③
C．①③④
D．②③④

参考答案：C

本题解析：本题考查获取材料信息的能力，从题干中“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救”的信息可知①正确；从“天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”的信息，可以看出③④项正确，故C项正确；黄宗羲仍属于地主阶级知识分子，他们提不出新的近代社会方案，只能是对原有体制的修补，故②错误，排除。

本题难度：一般