1、判断题  在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征。
阅读下列材料，回答问题。
材料1：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料2：受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生”“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《中国皇帝的五种命运》序
（1）材料1中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪三个阶段？其实践和结果如何？
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（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难的原因。
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（3）在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代化，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。
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2、判断题  法治社会取代人治社会，是国家现代化的重要内容之一。
阅读下列材料，回答相关问题： ?
材料一?“治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……法审，则上尊而下不侵……故法者，王之本也。”?
——《韩非子》
“制定宪法与拥立德高望重者为王的理由是相同的。因为人们始终在求索的就是在法律面前享有平等的权利。因为凡是权利，就应当人人共享，否则就不能算是权利。如果人们能够通过某个公正善良者之手达到自己的目的，他们就心满意足了；但是他们要是没有这样的好运，那就只好制定法律，在任何时候对任何人都一视同仁。”?
——（古罗马）西塞罗《论责任》
（1）依据材料一，比较韩非子和西塞罗对法治的看法有何不同？两者的主张对后世分别产生了怎样的影响？
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材料二?“无论国家采取什么形式，统治者应该以正式公布的和被接受的法律，而不是以临时的命令和未定的决议来进行统治。”“政府的权力不可能是无限的，它不可存在一个人手中；立法权和执行权该由不同的人员行使，法官应该独立”“而且行政受法律的约束”。“处在政府之下的人们的自由应有长期有效的规则作为生活准绳，这种规则为社会的一切成员所共同遵守”?。
——（英国启蒙思想家）洛克《政府论》
“我国乃系老专制国，完全为人治人力”，“民主政治赖以维系不敝者，其根本存于法律……，，“凡属国人咸属平等”，?“何谓五权分立？盖除立法、司法、行政外，加入了弹劾、考试二种是已。”“司法为独立机关”。?
——《孙中山：中国法治现代化的开创者》
（2）依据材料二，概括洛克和孙中山法治思想的相同点。二者之间有何内在联系？
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（3）依据材料结合所学知识，列举近代主要资本主义国家法制建设的成就。并分析近代西方确立典型的法治社会的主要原因。
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3、判断题  下面关于洋务派的评价，不属于维新派对其评价观点的是：
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A．实不知国务之人也。……以为吾中国之政教文物风俗，无一不优于他国，所不及者惟枪耳炮耳船耳铁路耳机器耳。
B．“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。”
C．夫四民之中，农居大半，男耕女织，各职其业，治安之本，不外乎此……机器渐行，则失业者众，胥天下为游民，其害不能言矣。
D．今天下之言变者，曰铁路，曰矿务，曰学堂，曰商务，非不然也，然若是者，变事而已，非变法也。

4、判断题  史学界认为：“任何文化都由外在物质、中间理论与制度、内部心态三个层次构成的有机体。当两种文化接触时，首先容易相互发现的，是外在的物质层面；习之既久，渐可认识中间的理论和制度；最后方能体味各自的核心即心态层面。”近代前期中国人对西方的认识正是走过了这样的历程。
根据所学知识回答：
（1）近代中国人学习西方“物质层面、制度层面与心态层面”各指什么历史事件？（3分）
（2）“心态层面”的主要内容后来发生了什么变化？对中国社会产生了什么影响？（4分）
（3）有人说：孙中山是中国的伏尔泰，大东亚地区的杰斐逊。结合所学知识，指出孙中山在中国近代思想发展方面的主要贡献是什么？（4分）你认为孙中山对中国历史发展还作出了哪些历史性的贡献？（3分）

5、判断题  1919年12月，重庆《川东学生周刊》创刊。对其办刊宗旨“排斥强权”和“改良社会”理解全面的是
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A．反对北洋政府
B．追求民主自由
C．反帝反封建
D．抨击专制皇权

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