1、判断题  墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字中与这一主张相近的是
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A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”
C．“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
D．“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。”

参考答案：D

本题解析：

本题难度：简单

2、选择题  明清时期，松江一些商人开设暑袜店，出资购买尤墩布分给当地居民缝制暑袜，计件付酬，再将暑袜拿到店里出售，对此表述正确的是
①暑袜店主具有早期资本家的性质
②他的资本由商业资本转化为工业资本
③暑袜店就是集中的手工工场
④暑袜店主进入了商品的生产领域
A.①③④
B.①②④
C.①②③
D.②③④

参考答案：B

本题解析：

本题难度：一般

3、判断题  《荀子·君道》：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏），远者天下，近者境内，不可不略知也”。引文认为，君主应当

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参考答案：D

本题解析：

本题难度：一般

4、判断题  阅读下列材料：
材料一 儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书《易传》之《要》篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。
——孟鸥、王峰《高中历史教科书的内容组织与学生认知》
来源:91考试网 www.91eXam.org材料二 儒家文化的核心是按照天然的长幼以及男女将每个人编入一个等级组织中，然后，根据出生位置给他课以一辈子不变的责任与义务。不管是成年之前，还是之后……每个人在这个秩序中的地位不变，永远是在长者说话时幼者只有听话的分，只能低一等或几等，永远没有自我。
材料三 一个典型中国人的一辈子实际上是不幸的：小时候你必须无条件地听父母亲的话；年轻时最能花钱但却没钱花；等到真正有钱的中年时候又不可能幸福，因为首先要四世同堂，没有个人的空间，也要负担父母的生活；……后代看到老年人感觉是负担，老年人看着后代又感觉自己是累赘，也处于一个更不幸福的状态。
材料四 中国人和西方人都重视“家”，只是追求的“家”的境界不同。……在处于温饱与饥饿之间的农业社会里，生存是一个永恒的挑战，所以“家”的功能很难超出利益交易和保险互助，温情脉脉会过于奢侈，这就是儒家以及任何传统农业文化的共性。……在近代西方社会的生产力上升、人们的收入超出温饱之后，这时的“家”文化没必要那么“刚性”，也不必约束个人的自由，因为感情的交融是逼不出的，只有基于个人权利、基于个人自由选择的“家”里，父母、兄弟姐妹之间的感情交流才是自愿真诚的，才不是出于“义务”责任感而为的。
——材料二、三、四均摘编自陈志武《金融的逻辑》
请回答：
（1）根据材料一，分析早期儒者的特征。
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（2）结合材料二、三分析儒家文化对传统中国家庭的影响。
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（3）根据材料四，概括传统中国家庭与西方近代以来的家庭的不同并分析其主要原因。
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参考答案：（1）与巫相近、重视教化和仪礼。
（2）维护了传统家庭的稳定与延续；抹杀了家庭成员的个性；家庭成员的“幸福指数”较低。
（3）不同：传统中国的“家”侧重于强制性的经济功能（满足物质层面的需求），西方社会的“家”侧重基于自愿的感情交往功能（满足精神层面的需求）。原因：传统农业社会下生存的需要；西方近代以来生产力提高后，社会福利保障制度的建立和完善。

本题解析：

本题难度：一般

5、判断题  王淑臣在《韩国民族精神中的儒教精蕴》中指出：“儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地发展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。”作者认为儒家思想对韩国的影响主要体现在

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参考答案：A

本题解析：

本题难度：简单