1、判断题  梁启超在《中国近三百年学术史》中认为：“盖亭林论学，本悬二的：一曰明道，一曰救世。其为《日知录》，又分三部：曰经术，治道，博闻”。梁启超认为此人的学术思想具有以下特点
A．救亡图存
B．内圣外王
C．格物致知
D．推故致新

2、判断题  阅读以下材料：
材料一?孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子“贫且贱”，没有社会地位。
材料二?“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”?——《汉书·董仲舒传》
材料三?“是以方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之本。及其长也，不进之大学，则无察其义理，措之事业而收小学之成功……”?——朱熹《大学或问》
材料四?“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟！”
——顾炎武
请回答：
（1）根据材料一归纳孔子在教育方面的贡献（4分）。
（2）根据材料二归纳董仲舒的思想主张。（4分）
（3）根据材料三说明朱熹在修养论上的主张。（4分）
（4）根据材料四说明顾炎武在治学上的主张。（4分）

3、判断题  晚清曾国藩除了推崇理学大师程朱外，还特别赞赏诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光等精明强干的政治活动家，主要目的是
[? ]
A．镇压太平天国和义和团运动
B．贯彻洋务派“中体西用”思想
C．发挥儒学精神中经世致用的一面
D．学习他们推动清朝实现政治改革

4、判断题  17——18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读材料，回答问题。
材料一 史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
材料二 “人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”……“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”……“但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”
材料三 国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。主权“是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的”；主权“永远不可转让；并且主权者既然只是一个集体的生命，所以就只能由他自己来代表本人”；“正如主权是不能转让的一样，同理，主权也是不能代表的。”人民主权只能通过直接民主实现。如果任何人拒不服从公共意志，全体就要强迫他服从，“这即是说，人们要迫使他自由”。

——摘编自卢梭《社会契约论》

5、判断题  顾炎武评述中国古代地方体制:“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”这说明顾炎武
A．认为历史存在循环发展的倾向
B．否定了分封制和郡县制
C．推崇中央集权与地方分权结合
D．分析了中央集权发展史

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