1、判断题  梁启超在《中国近三百年学术史》中认为：“盖亭林论学，本悬二的：一曰明道，一曰救世。其为《日知录》，又分三部：曰经术，治道，博闻”。梁启超认为此人的学术思想具有以下特点
A．救亡图存
B．内圣外王
C．格物致知
D．推故致新

参考答案：B

本题解析：材料中的“明道、救世”明确了人的社会责任，“经术，治道，博闻”主张加强自身的修养；依据所学知识，这与内圣外王的思想是一致的，故选B。A项体现的仅是社会责任方面；C项是通过实践加强自身修养。D项强调创新。

本题难度：简单

2、判断题  阅读以下材料：
材料一?孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子“贫且贱”，没有社会地位。
材料二?“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”?——《汉书·董仲舒传》
材料三?“是以方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之本。及其长也，不进之大学，则无察其义理，措之事业而收小学之成功……”?——朱熹《大学或问》
材料四?“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟！”
——顾炎武
请回答：
（1）根据材料一归纳孔子在教育方面的贡献（4分）。
（2）根据材料二归纳董仲舒的思想主张。（4分）
（3）根据材料三说明朱熹在修养论上的主张。（4分）
（4）根据材料四说明顾炎武在治学上的主张。（4分）

参考答案：（1）创办私学；有教无类，培养众多人才。（4分）
（2）大一统；罢黜百家，独尊儒术。（4分）
（3）区分教育的“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进。（4分）
（4）经世致用，注重实学。（4分）

本题解析：（1）结合所学知识，在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟大的教育家，据说“弟子三千，贤人七十二”。
（2）注意材料信息“大一统者，天地之常经，古今之通谊也”体现了大一统思想；“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 体现了“罢黜百家，独尊儒术”的思想。
（3）朱熹依据古代的教育经验，把整个学校教育的过程划分为小学与大学两个阶段，其中8～15岁为小学教育段，即蒙养教育段；15岁以后为大学教育段。他认为这是两个相互独立又相互联系的阶段，小学教育是大学教育的基础，大学教育则是小学教育的扩充和深化。朱熹特别重视蒙养阶段的基础教育作用，他认为如果儿童在幼时“不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本。”
（4）明心见性，发现并彻底了解自己的本来面目。修己治人，努力提高自己的修养，更好地治理百姓。以明心见性之空言代修己治人之实学，是指宋明理学中一种不切实际的学风，过分强调对心性的培养，忽略了实际做事能力。因此顾炎武主张经世致用，注重实学。
点评：对于中国古代思想史的学习，不仅要阅读名家的论著，也应当注意反映社会下层民众思想的其他资料。对于在中国古代思想史中有重要地位的名家名著，阅读时要注重真正理解原文，而现在印行的一些白话译本只能作为参考。要考察中国古代思想史的发展脉络，必须注意各家思想在不同历史阶段的时代特征。

本题难度：一般

3、判断题  晚清曾国藩除了推崇理学大师程朱外，还特别赞赏诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光等精明强干的政治活动家，主要目的是
[? ]
A．镇压太平天国和义和团运动
B．贯彻洋务派“中体西用”思想
C．发挥儒学精神中经世致用的一面
D．学习他们推动清朝实现政治改革

参考答案：C

本题解析：

本题难度：简单

4、判断题  17——18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读材料，回答问题。
材料一 史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
材料二 “人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”……“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”……“但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”
材料三 国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。主权“是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的”；主权“永远不可转让；并且主权者既然只是一个集体的生命，所以就只能由他自己来代表本人”；“正如主权是不能转让的一样，同理，主权也是不能代表的。”人民主权只能通过直接民主实现。如果任何人拒不服从公共意志，全体就要强迫他服从，“这即是说，人们要迫使他自由”。

——摘编自卢梭《社会契约论》

参考答案：（1）“不脱儒家思想理路”：以民为本（民本思想，民贵君轻）；保留君主制。“新见”：反对君主专制（限制君权）；法治。
（2）主要内容：国家主权属于全体人民；人民主权至高无上，不可分割、转让与代表；人民主权只能通过直接民主实现；个人服从公共意志。相同点：都是资本主义发展的结果；都是资产阶级反封建的思想解放运动；都宣扬了资产阶级的民主思想；都促进了思想解放，为资产阶级取得统治地位作了思想准备；都有利于自然科学的发展。
（3）影响：前者对当时的君主专制起了一定的冲击作用，但无法动摇专制统治的理论基础，没有推动中国社会的变革与转型；后者极大地推动了欧美资产阶级革命，推动了欧洲由封建社会向资本主义社会转变。

本题解析：

本题难度：一般

5、判断题  顾炎武评述中国古代地方体制:“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”这说明顾炎武
A．认为历史存在循环发展的倾向
B．否定了分封制和郡县制
C．推崇中央集权与地方分权结合
D．分析了中央集权发展史

参考答案：C

本题解析：分封制所带来的专主要是，诸侯势力过大，地方权重，中央权轻，中央无法控制地方，而郡县制虽然避免了地方诸侯割据的局面，但权力都集中到了皇帝一人手中，就极易造成中央的腐败以及暴政，因此顾炎武推崇中央集权与地方分权结合。故选C。AD项材料未体现；B项错误，顾炎武并非否定郡县制和分封制，而是解决他们的弊端。
点评：此题实际上考查的是顾炎武的思想主张。从材料可以看出顾炎武反对中央权力过大，妨碍了地方主动性的发挥。与顾炎武同时期的的其他明清时期进步的思想家也提出了反对宋明理学、反对君主专制的要求，主张发展工商业等主张，被称为进步思潮。与此相关的知识点如明清之际进步思潮出现的背景、主要内容实质等也需要掌握。

本题难度：一般