1、判断题  南北朝时期，黄河流域因过度开垦导致的环境破坏状况有所缓解。其主要原因是(? )
A．政府注重环境保护
B．民族融合现象的推动
C．北方战乱导致北民大量南迁
D．生产力的恢复和发展

参考答案：C

本题解析：南北朝时期江南经济得到开发的一个重要原因就是北方战乱北民南迁，这也正是黄河流域因过度开垦导致环境状况有所缓解的主要原因。

本题难度：简单

2、判断题  “各国不分大小强弱，不论其社会制度如何，……，各国人民的民族独立和自主权利是必须得到尊重的。各国人民都应该有选择其国家制度和生活方式的权利，不应受到其它国家的干涉。”材料所阐述的我国外交的基本思想是
A．一边倒
B．求同存异
C．不结盟
D．和平共处

参考答案：D

本题解析：解答本题注意抓住关键词“民族独立”、“自主权利”、“尊重”、“不应受到其它国家的干涉”，是新中国外交和平共处五项原则的重要内容，即独立自主、和平共处的外交政策，故D为正确答案。

本题难度：简单

3、判断题  墨子在生活作风上，提倡俭朴实用的主张是
A．尚贤、尚同
B．虚无、逍遥
C．严刑峻法
D．节葬、节用

参考答案：D

本题解析：此题主要考查对诸子百家思想的了解。根据所学知识，尚贤、尚同，是墨子是政治主张，节葬、节用是其在生活作风上的主张；虚无、逍遥是道家思想；严刑峻法是法家思想。因此答案为D。

本题难度：简单

4、判断题  文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。历史上的中西文化交流是双向的，既有“东学西传”，也有“西学东渐”。
材料一：

材料二：京师同文馆开办后，前门大街贴出了这样的对联：“鬼计本多端，使小朝廷设同文之馆；军机无远略，诱佳弟子拜异类为师”。
监察御史张盛藻为反对1867年同文馆决定招收科甲正途人员学习算学而上奏说：“朝廷必用科甲正途者，为其读孔孟之书，学尧舜之道，明体达用，规模宏远也，何必令其学为机巧，专明制造洋枪之理乎？”
大学士倭仁道： “立国之道当以礼义人心为本，未有专恃术数而能超衰振弱者。天文、算学只为末议，即不讲习，于国家大计亦无所损。”
——《洋务运动资料》第2册
材料三：1866年日本思想家福泽谕吉出版了一本介绍西方的小册子，仅仅在出版后的一年的时间里，这本小册子就发行了25万册。而中国江南制造局自1856年开始出版介绍西方的书，在此后30年时间里，总共加在一起，只销售了1．3万册。如果再考虑到日本人口只有同时期中国人口的1／12、日本国土面积只有中国国土的1／27，这个数字对比就更令人吃惊了。
1887年，黄遵宪花了12年的时间终于写成了《日本国志》，但国内知道的人并不多。若干年后，总理衙门章京袁昶痛心地对黄遵宪说：“你的书如果早一点让大家看到，价值可以抵得二万万两银子。”
梁启超在戊戌变法前夕回忆说，在甲午战争前，他跑遍了整个北京城的书铺，却买不到一张世界地图。尽管此时已经离鸦片战争整整半个多世纪。
材料四：1884年，两广总督张树声的遗折中说：“夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化远逊中华，然驯致富强，具有体用。育才于学校，论政于议院，君民一体，上下一心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！”
材料五：如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。
——陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》
问题：（25分）
（1）根据材料一，图中利玛窦为何身着中国的服饰进行传教？（2分）
（2）指出材料二中对待西学的态度。（2分）
（3）解释材料三中出现的现象并说明这种现象在戊戌变法前夕发生了怎样的改变？（6分）
（4）基于以上材料，谈谈你对西学东渐的看法。（15分）

参考答案：（1）为了适应中国国情，做“中国人”更方便传教。（2分）
（2）坚持守卫祖宗之法，反对西学。（2分）
（3）说明近代中国知识分子对西方挑战的迟钝和麻木。（2分）当时的科举考试不需要考生懂得世界地理的知识；中国知识分子大多在价值观念上具有高度同质性，难以适应已经新环境的挑战。（2分）1895年知识分子发动“公车上书”；公车上书后，各地报刊、学会、学堂纷纷涌现。（2分）
（4）第一层次：没有回答问题，杂乱无章。0分
第二层次：只有一个结论，缺乏材料论证。（1—2分）
第三层次：单维度，能联系1—2个材料。（3—5分）
能联系2个以上材料，且论证较好。（6—7分）
第四层次：二个维度以上，能联系2个以上材料。（8—9分）
能联系2个以上材料，且论证较好。（10—12分）
第五层次：能够提炼或扩展深层次意义，且论证较好。（13—15分）

本题解析：略

本题难度：简单

5、判断题  董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是
A．主张君权神授，民众应绝对服从
B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．主张罢黜百家独尊儒术
D．主张王者承天命而教化人民

参考答案：D

本题解析：本题考查了考生对材料的阅读、理解能力。根据题意可知，董仲舒认为“王者上谨于承天意”，“下务明教化民”，据此分析各选项，D项正确。A项“民众应绝对服从”说法错误；B项感叹人性本恶内容未体现；C项属于董仲舒的主张，但是材料主要说的是董仲舒的天人感应思想。
点评：董仲舒在汉代把儒学发展到一个新阶段。他提出罢黜百家，独尊儒术的主张，使儒学确立了思想领域里的统治地位。同时他主张天人感应学说，使儒学增加了新的内容。

本题难度：简单