1．政府的信息发布在定位上应当有所不同，重在体现政务微博的“公共性”。在“卷心菜”事件中，“上海发布”的“公共性”体现为着意搭建城市供应与市民需求之间的关联：要让一个特大城市巨量的市民得到稳定的日常供应保障，不容易；又要让供应市民的蔬菜种植者，在“看天吃饭” 生产状态还无法改变的情况下，利益得到保障，从而维持种菜积极性和稳定性，更不容易--_______，而不是仅仅关心吃菜市民的便宜、方便，正是“卷心菜”信息发布时的“公共定位”。

　　填入划横线部分最恰当的一句是（  ）

　　A．切实维护好广大种菜农民的利益               B．同时着眼生产和消费两方面

　　C．建立起吃菜市民和种菜农民的情感关联         D．全面考虑“卷心菜”信息发布的作用

　　2．科学是认识客观世界的动态过程。科学活动特别是现代科学活动，可以根据社会需要、已有知识的指导、前人的经验和学科的预测而设定目标，安排计划。然而，与按既定规程运作的物质生产过程不同，_______，它又难以完全按预定的目的和计划进行，有其不确定性和强烈的探索性。

　　填入划横线部分最恰当的一句是（  ）

　　A．科学活动面对的是未知的或知之较少的世界

　　B．科学活动是社会的一种精神生产

　　C．科学活动的具体形式多种多样

　　D．科学活动需要不断创新

　　3．在现代民主制国家中，法律至少在形式上追求六个方面的价值目标，即平等、民主、秩序、自由和效率以及程序的正义。为了实现上述的价值或协调上述价值以充分发挥其调整社会关系的功能和效率，法律必须首先确立其在社会成员中的权威，使人们自愿接受它所确立的行为规范，而要促成这种结果，就一定要依靠民主制度自身的建设，民主愈发达，就愈能有效地控制权力的滥用和特权的滋生。这将会为法律的适用和遵守提供良好的政治环境和社会环境，法律也因此而更加具有权威性和有效性。

　　这段文字意在说明（  ）

　　A．民主是现代法最核心的价值目标               B．民主是实现现代法价值的前提和基础

　　C．民主决定现代法的发展方向                   D．民主是现代法的威力与作用的保障

　　4．文化“必定有异”，文明“难免有异”；文化“必须存异”，文明“可以有异”。这就是文化与文明的区别。所以，文化可以交流，甚至融合，但最终“存异”。文明的趋向，却是“求同”。因为文明的背后，是核心价值；而只有人类共同的价值，才最有价值。由此可见，只要把握了全人类的共同价值，又能兼收并蓄各民族的不同文化，那就能打造出自己的“文化航母”。

　　根据这段文字，不能得出的观点是（  ）

　　A．“求同”是打造文化航母的根本               B．文化对“异”的包容程度要宽于文明

　　C．世界文明存在着不同价值取向                D．文化即使融合也难以消除差异

　　5．在信仰崩溃的时代，那些佯癫装疯的狂人倒是一些太严肃地对待其信仰的人。鲁迅深知此中之理，说嵇康、阮籍表面上毁坏礼教，实则倒是太相信礼教，因为不满意当权者利用和亵渎礼教，才以反礼教的过激行为发泄内心愤想。其实，在任何信仰体制之下，多数人并非真有信仰，只是做出相信的样子罢了。于是，过分认真的人就起而论究是非，阐释信仰之真谛，结果被视为异端。

　　对这段文字主要意思概括最恰当的一项是（  ）

　　A．真正有信仰的人并不多

　　B．真正的信仰者往往是那些被视为异端的人

　　C．把信仰太当回事会使人行为不正常

　　D．很多自称有信仰的人只是徒有其名

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