对这段文字的主旨概括最准确的是（ ）

　　A．孝既能成为选官的标准，也能成为辞官的托词

　　B．作为中国特有的文化表现的孝还表现在选官制度上

　　C．在汉代孝作为一门选官的科目已经具有了雏形

　　D．提倡孝道是中国历朝维护统治的基础

　　37．道德不可能单独提供一个良善的社会，但如果社会没有给道德留下位置，任凭公平交易原则、法院判决成为判断是否对错善恶的唯一标准，人性良知、良心负疚等道德体验将会从社会层面消失。法律生活、经济生活以及道德生活，都是现代文明社会不可或缺的生活方式和心灵信仰方式。

　　这段文字主要谈论的是（ ）

　　A．仅有法律是无法维系社会运转的

　　B．道德能有效补充法律顾及不到的方面

　　C．道德生活同法律生活一样都是现代文明社会不可或缺的

　　D．道德与法律应同为判断善恶的标准

　　38．微博不是中国人的“发明”，被引进之后，也经过了一些“本土化”的改造，但借助其巨大的传播功能，却发挥了前所未有的作用。在国外影响最大的微博类网站上，用户大多在谈论吃喝玩乐，关注明星八卦，分享一切好玩的东西；在我们这里，虽然粉丝最多的“微博之王”也是娱乐明星，但真正具备社会影响力的，还是那些“有态度”的理性公民，他们更多地用微博来传播新闻事件。

　　从这段文字可以看出，作者的观点是（ ）

　　A．在国内微博上，公民通过传播新闻事件来发挥其影响力

　　B．在国内，“有态度”的理性公民更具影响力

　　C．微博在中国才发挥出了其应有的作用

　　D．微博在中国同国外比既有共性也有差异

　　39．个体生命的意义在于坚守理想，即便命运逼仄，也能在人生的春天里放声高歌，在蛋形蜗居里孵化梦想；公众的意义在于笃定信仰，即便是世态无常，也能在围观中汇聚力量，在参与中体现责任和担当。在伟大的国家面前，个人固然是渺小的。但是，正是这孕育着公民精神的每一滴水、每一条河流，最终将由大江流入大海，演绎出热烈和澎湃。

　　这段文字主要谈论的是（ ）

　　A．个体的力量微不足道却不可忽视 B．每个公民的担当终究会汇集成公众的力量

　　C．即使力量再渺小，每个个体也应该怀揣理想 D．公众在围观中能体现出社会责任感

　　40．有地位，有长相，拥有享受奢华的资本，但却千方百计远离奢华。所谓不以物喜、宠辱不惊，大概也就是阴丽华这个样子了。心态如此，不是哪一个人都能做到的。没有富贵不向往富贵，这是心态上的平和；拥有富贵却不在乎富贵，则是难能可贵。阴丽华的伟大就充分体现在这里。她没有过多的欲望，“雅性宽仁”是脾气秉性，也是一种生活境界，权且叫心灵低碳吧。所以说，低碳生活更是一种心境，一种生活态度。净化心灵，少些欲望，生活自然就会很低碳。

　　对这段文字的主旨概括最准确的是（ ）

　　A．阴丽华的“低碳”更重要的是体现在心灵上 B．物质的“低碳”是心灵“低碳”的基础

　　C．阴丽华无欲无求的生活境界是难能可贵的 D．平和的心态是通往心灵“低碳”的捷径

　　41．社会的“不同”“多元”是现代社会发展进步的标志。中国走社会主义市场经济之路，自然就会产生不同的利益主体，表现出不同的利益群体和社会阶层有其不同的阶层群体意识、不同的利益诉求，等等。这诸种不同使得今日中国的社会主体更加活跃、社会动力更加强劲。中国古代有句话“和实生物，同则不济”，说的就是这个意思。僵滞、死气沉沉的社会是没有活力、没有前途的。所以，尽管现在似乎是多事之秋，是“矛盾凸显期”，但我们又把它称之为“黄金发展期”，其道理也在这里。

　　这段文字意在（ ）

　　A．揭示中国社会产生不同阶层的原因 B．说明多元化对社会发展的影响

　　C．剖析当今中国多元化的另一种理解 D．指出社会多元化的积极影响

　　42．细究起来，汉唐的马政其实越到后期越搞不下去，实在容易理解，马这个东西不像盐铁专卖，是由老百姓直接买单。光靠政府财政买单，总有一天维持不下去。马被视为必须被国家垄断的战略物资程度越高，民间就越没有养马的热情也无法培育出对马的需求来。世界上还从来没有一项产业，只有政府才有需求，而且只能由政府经营时，它能办好的先例。

　　对这段文字理解最准确的是（ ）

　　A．汉唐马匹的交易都是只靠政府财政买单的

　　B．在汉唐时期，马匹的买卖不是由老百姓直接买单的

　　C．只有政府才有需求的产业是办不好的

　　D．民间越没有养马的热情就越无法培育出对马的需求来

　　43．老子以为，世上人熙熙所求所标榜的那些东西，利禄、礼义、巧智、才思，正是过度思虑的产物，是耍小聪明者合谋的诱饵。当然，可以说它们是智慧的结果，也可以说是人欲本能的极端形式。那些东西搅动了人心，毁灭了上古至纯之世时人们的那种幸福逍遥人生，毁灭了亲友们天伦之乐。

　　下列说法与老子这段话中的观点完全相符的是（ ）

　　A．世人所标榜的东西是不值得追求的

　　B．在上古时期人们生活在幸福逍遥之中

　　C．人欲的本能是毁灭亲友天伦之乐的罪魁祸首

　　D．世人所标榜的那些东西不仅仅是智慧的结果

　　44．在《大学》中，对治国之道提出一个基本原则，就是“民之所好好之，民之所恶恶之”，这是儒家很重要的政治原则。儒家是反对执政者有自己的好恶观的，强调的是尊重民众的好恶观，在儒家看来，这是执政者基本的修己之道。所以先秦诸子，期望的是执政者无为而治，无为就是不能有自己的好恶，更不能把自己的好恶强加给民众。这也是儒家最为重要的治人之道，所谓治人，就是让人自治。

　　这段文字重在说明的是（ ）

　　A．《大学》中提出了尊重民意的基本政治原则

　　B．儒家反对统治者强迫民众接受自己的好恶观

　　C．儒家的治国之道和治人之道就是让人自治

　　D．是否具有好恶观是执政者执政能力的衡量标准

　　45．商界精英们不要忘记，真正支撑企业发展的，绝非资本市场跳动的数字，而是企业卓着的信誉和靠实力打拼出的业绩。企业以信誉作赌进行资本运作，与向魔鬼出卖灵魂毫无区别。商界精英也不要忘记，“资本神话”虽可恒赫一时，却最终逃不脱东窗事发的命运。

　　这段文字主要说明（ ）

　　A．“资本神话”的陷阱和企业成长的基石

　　B．商界精英们应当以诚信为本

　　C．企业的信誉对企业发展的重要性

　　D．以企业信誉作赌进行的资本运作是行不通的

　　46．上古时代，人们以为地球是宇宙的中心。在任何方向上背景都一样的事实，对于他们而言毫不足怪。然而，从哥白尼时代开始，我们就被降级为绕着一颗非常平凡的恒星公转的一颗行星，而该恒星又是绕着我们看得见的不过是一千亿个星系中的一个典型星系的外边缘公转。我们现在是如此之谦和，我们不能声称任何在宇宙中的特殊地位。所以我们必须假定，在围绕任何其他星系的任何方向的背景也是相同的。这只有在如果宇宙的平均密度以及膨胀率处处相同时才有可能。平均密度或膨胀率的大区域的任何变化都会使微波背景在不同方向上不同。这表明，宇宙的行为在非常大尺度下是简单的，而不是混沌的。

　　根据这段文字，下列说法或推论不正确的是（ ）

　　A．上古时代，人们认为地球是静止不动的，其他的星体都围着地球这一宇宙中心旋转

　　B．哥白尼发表了日心说，认为地球围绕太阳转，太阳围绕银河系公转

　　C．宇宙的平均密度以及膨胀率处处相同是一个假设

　　D．我们可以预言宇宙遥远的未来

　　47．在某个人群某种环境中被视为天经地义的尺度，换一种背景来看，可能匪夷所思，莫名其妙。驰骋于想象王国的作家悲壮地呼喊“不创造毋宁死”，而另一边，浸润了实证精神的科学家会奇怪，如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心。这时，尺度之不同简直成为一道墙垣了。所以这个世界上才会有那么多误解乃至对抗，小到一个家庭中长幼之间的代沟，大到亨廷顿所说的“文明的冲突”。

　　这段文字意在说明（ ）

　　A．尺度具有普遍性 B．尺度具有模糊性

　　C．尺度具有对抗性 D．尺度具有相对性

　　48.在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。

　　根据这段文字，下列说法或推论不正确的是（ ）

　　A．在汉代，命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫“经”

　　B．清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经”没有关系

　　C．所谓“经”是指古代经典，“经”最初只是纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的

　　D．古文经学派认为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等都是周代官书，都用二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”

　　49.用任何抵押，穷人也能贷款；没有一点利息，乞丐也能借钱。这就是穆罕默德?尤努斯目前倡导的小额信贷项目。众所周知，在现有的金融体系中，贷款需要抵押担保已经成为近似永恒的惯例。然而，尤努斯怀揣着“银行要到穷人中间去”“所有穷人都值得信任”这样的理念对借贷进行了彻底颠覆。在我国各大银行越来越注重与国际接轨的今天，孟加拉乡村银行所尊崇的价值理念，更显得弥足珍贵。

　　根据这段文字，可以看出作者的意图是（ ）

　　A．说明尤努斯对现代金融体系的贡献 B．分析小额信贷项目具有可行性的原因

　　C．强调“穷人银行”在我国具有借鉴意义 D．呼吁我国支持无担保的小额信贷项目

　　50．快乐是生活的根本，一个人内心的快乐与否，才是判断他的人生是否幸福的标志。而通常的情况是，我们一直在背负着生活的重担，当我们有孩子时，就把这种重担继续寄托在他们的身上。适当的担负会给人前进的动力，会激起他内心的执着，但是也不能将之称为自己内心的一个庞大的负担，否则生命就失去了轻盈自由的美好，多出的都是为生活所累的感触。

　　这段文字意在说明（ ）

　　A．生活的根本应该是快乐 B．庞大的负担会导致人们为生活所累

　　C．适当的负担并不会影响内心的快乐 D．人生的幸福需要有良好的心境

　　阅读以下文字，完成51一55题。

　　在资源开采过程中，要认真贯彻落实（a）的精神，遵循市场规律，采取法律、经济和必要的行政措施，分配和规范各类市场主体合理开发资源，承担资源补偿、生态环境保护与修复等方面的责任和义务。要按照“谁开发、谁保护，谁受益、谁补偿，谁污染、谁治理，谁破坏、谁修复”的原则，明确企业是资源补偿、生态环境保护与修复的 。对资源已经或濒临枯竭的城市和原中央所属矿业、森工企业，要给予必要的资金和政策支持，2011年之后要帮助解决历史遗留问题，补偿社会保障、生态、人居环境和基础设施建设等方面的欠账。

　　资源型城市要统筹规划，加快产业结构调整和优化升级，大力发展接续替代产业，积极转移剩余生产能力，完善社会保障体系，加强各种职业培训，促进下岗失业人员[甲]再就业，解决资源型企业历史遗留问题，[乙]资源枯竭企业平稳退出和社会安定。对资源已经或濒临枯竭的城市，要[丙]有针对性的扶持政策，帮助解决资源枯竭矿山（森工）企业破产引发的经济衰退、职工失业等突出矛盾和问题。

　　5l．根据公文处理法规的要求，a处的规范写法应为（ ）

　　A．国务院《关于促进资源型城市可持续发展的若干意见》（国发〔2007〕38号）

　　B．．《国务院关于促进资源型城市可持续发展的若干意见》（国发〔2007〕38号）

　　C．国发〔2007〕38号文件即《关于促进资源型城市可持续发展的若干意见》

　　D．国务院2007年第38号发文《关于促进资源型城市可持续发展的若干意见》

　　52．第1段中画线的词语，使用有误的是（ ）

　　A．采取 B．分配

　　C．按照 D．明确

　　53．填入第1段空白处最恰当的是（ ）

　　A．承担者 B．执行者

　　C．法人 D．责任主体

　　54．依次填入第2段甲、乙、丙3处的词语，最恰当的是（ ）

　　A．实现 保障 施行 B．施行 实现 保障

　　C．施行 保障 实现 D．保障 施行 实现

　　55．对第1段