1、单选题  先秦儒家的“人情—秩序”理论一方面确实存在压抑人性、压抑情感的消极因素;另一方面，我们也不能否认其正面价值，它是站在治世的高度探寻人生修养之艺术，将个体性情自由与群体政治需要融为一体，把情感发动与秩序建构统一起来，为治世之道开出了一剂良方。先秦儒家的这种治世理论对于当下的和谐社会建设不无有益的启示。如今，我们在强调个性自由的同时，也应当为这种自由设定一个边界：社会和谐。唯有如此，个体真性情的发动才能具有合理性与正当性，个体与社会才能达成统一，而这正是和谐社会建立的根基。 这段文字主要是说明先秦儒家“人情—秩序”理论的_____。
A: 时代特征
B: 现实意义
C: 独特价值
D: 深远影响

2、单选题  古往今来，没有一场真正的根本性变革，不是大大推动社会生产力发展的。 “真正的根本性变革”对“社会生产力发展”是否有推动作用?_____
A: 怎能会有
B: 怎能没有
C: 可能会有
D: 可能没有

3、单选题  语言要素的变化，有时并非等待社会生活的变革而变化——也就是说，即使社会生活没有发生显著变动，语汇、语音和语法都可能悄悄地起变化，语汇的变化比较显而易见，语法的变化却少些。 这段话直接支持的观点是_____。
A: 语言要素的变化并非完全受社会生活支配
B: 语言要素的发展变化是经常存在的
C: 当社会生活发展变化时，语言要素的变化比较明显
D: 一般地讲，语汇变化较语音变化明显

4、单选题  公安部有一位领导曾经做过调查，结果发现信访群体中 80% 都是农民，没有一个是科级以上干部亲属，包括村主任的亲属都没有。国家信访部门负责人也曾说过：群众信访反映的问题中 80% 以上是有道理的。 这段文字意在说明的是_____。
A: 我们要正确对待上访群众所反映的问题
B: “各负其责”不应该只是口号，“就地解决问题”是一个重要的工作
C: 上访往往是社会最基层、最弱势群体不得已而采取的一种自我维权行为
D: 应加强基层干部发现问题、解决问题的能力

5、单选题  由于人为活动的破坏和自然因素的制约，多年得不到回补，水土流失日益严重。目前还没有找到适合的回血循环办法，土地的将来很值得人们持续的关注。改变农业长久以来形成的劳作习惯并非一日可成，况且主要的是要改变农业的生产模式，这需要生产力的提高，显然不可能一蹴即就。 文中的“这”指代的是_____。
A: 人们持续的关注
B: 改变农业长久以来形成的劳作习惯数量关系
C: 改变农业的生产模式
D: 找到适合的回血循环办法