1、单选题  歌德评价帕格尼尼“在琴弦上展现了火一样的灵魂”。巴黎人为他的琴声陶醉，忘记了当时正在流行的霍乱。在维也纳，一个盲人听到他的琴声，以为是一个乐队在演奏，当得知这只是一个叫帕格尼尼的意大利人用一把小提琴奏出的声音时，盲人大叫一声：“这是个魔鬼!”这段文字意在强调帕格尼尼_____。
A: 火一样的激情
B: 魔鬼般的演奏
C: 超强的模仿力
D: 高超的表演力
参考答案: D
本题解释:正确答案是D考点隐含主旨题解析由提问方式可知本题为隐含主旨题。材料中不管是歌德、巴黎人还是维也纳的盲人，都被帕格尼尼的小提琴演奏所征服，显然作者想要强调的是帕格尼尼的小提琴具有高超的表演力，D项正确。A、C项的“激情”和“模仿力”在材料中均未提及;B项为干扰项，“魔鬼般的表演”只是从字面上来理解盲人的话，把盲人征服的是帕格尼尼的小提琴高超的表演力，“魔鬼般”不如“高超”表述得更为具体。故正确答案为D。

2、单选题  饮食最基本的功能就在于它是人体从外界环境中吸取赖以生存的营养与能量的主要途径，是生命活动的基础与表现。纳入文化领域后，饮食就被赋予了更深的涵义。尤其是经过民族文化旅游浪潮的洗礼，____，使人们不仅仅将饮食看作是果腹的手段，而且更注重体会和欣赏饮食过程中的民族文化内涵。在欣赏自然与人文美景的同时，品尝目的地的特色饮食正成为旅游者新的追求和向往。填入划横线部分最恰当的一句是_____。
A: 美食体验成为一种新兴的旅游项目
B: 民族饮食文化与旅游文化逐步整合
C: 民族特色饮食文化的潜力得到开发
D: 饮食在文化领域中的地位愈发重要
参考答案: B
本题解释:正确答案是B考点语句填空解析据提问知此题为语句填空题。填入横线的句子应承上启下，前文主要是说饮食被赋予文化内涵，后文提到旅游与美食，横线处的句子应将饮食文化与旅游文化相结合。据此可排除不包含旅游的C、D项。再看A项，文段是在讲“饮食文化”而不是“美食体验”由此可排除A项。故正确答案为B。

3、单选题  “我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利”，这句话聚成是法国启蒙思想家，被称为“法国良心”的伏尔泰说的，作为捍卫“言论自由”标志性的符号，这句话一直被欧美媒体和政客不遗余力地向全世界推广，令人意想不到的是，经考证，伏尔泰并未说过这句话，这好像在西方“言论自由”的说法上戳了一个窟窿。一个在欧美生活多年的中国学者称，在美国有18种“言论自由”不受保护，“欧洲人权公约”对言论自由限制的内容比言论自由的内容长一倍。这段文字意在强调_____。
A: 西方“言论自由”存在双重标准
B: 西方“言论自由”是不存在的
C: 西方不存在绝对的“言论自由”
D: 西方不存在自由
参考答案: C
本题解释:正确答案是C考点隐含主旨题解析据提问知此题为隐含主旨题。由文意可知，文段的主题是西方“言论自由”，表明其言论自由不是绝对的完美。A项双重标准文中没有提到。B、D项都过于绝对。只有C项准确地表述出了原意，故正确答案为C。

4、单选题  看到室内墙角处的一轮旧纺线车，耳际似乎响起那彻夜不眠的嗡嗡声;目睹旧织布机，往事仿佛在那节奏感强烈的织布声中浮现脑海。家织土布属于古老的传统技术，男耕女织，天经地义。土布常被作为农村姑娘的嫁妆和她们心灵手巧的见证。农家妇女坐在织布机旁，把她们多姿多彩的生活与梦想编织在或清白如雪或繁花似锦的土布里。这段文字表达的主要是_____。
A: 心灵的归本还原、还淳返朴
B: 人间的真情珍藏在土布中
C: 旧事民风，睹物生情
D: 昔日的浮华如梭穿过
参考答案: C
本题解释:正确答案是C考点表面主旨题解析根据提问“主要”一词知本题为表面主旨题。材料描述了旧纺线车、土布、如何纺线等旧事民风，后文都是阐述人们对土布的寄寓。从“看到......耳际......响起”、"目睹......往事......浮现“透出一种情怀。概括起来，即为C项”旧事民风，睹物生情“。故正确答案为C。A项引申过度，不是材料主要表达的情怀;B项只是材料最后一句表达的内容，不够全面;D项属凭空臆测，引申过偏。

5、单选题  中国哲学认为，圣人不是不问世务的人，而且还是“内圣外王”的。内圣，是就其修养的成就说;外王，是就其在社会上的功用说。然而，圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有极高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王，至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。以下说法，不合文意的是_____。
A: 虽然没有机会成为实际政治的领袖，圣人依然会积极投身于世务
B: 修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务
C: 修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖
D: 中国哲学讨论内圣外王，更关注于内圣
参考答案: C
本题解释:正确答案是 C 考点细节判断题解析据提问可知此题属于细节判断题。文段首句就表达了“圣人应该是‘内圣外王’的人”的观点，即圣人不仅精神成就极高，而且积极投身世务，文段末尾又说“至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事”，即投身世务与是否成为实际政治的领袖是无关的，A项符合文意;B项为强干扰项，圣人是“内圣外王”的人，即可以完美处理世务的人，而修为极高的人并不是“圣人”，仅仅为“内圣”，即并不能完美处理世务，故没有机会成为实际政治的领袖，B项说法实际是符合文意的;C项为“偷换概念”，圣人一定适合成为实际政治的领袖，修养极高的人不等同于圣人，故不符合文意;D项也可由尾句得到，是否为王是“无关宏旨”的，符合文意。综上，故正确答案为C。