1、单选题  论是科技因素、心理因素，还是其他种种因素，对于幸福感的产生均不是必然的，同时也是不可度量的。那种有了科技、满足了个人追求就必然会幸福的想法是站不住脚的。同样，他们对于幸福感而言，其作用也并非总是正向的。应该说，在幸福感来源问题上，科技、心理或是其他诸如价值体系等，只是影响因素，同幸福感之间没有必然的因果联系。 下列哪个选项最符合这段文字的意思?_____
A: 科技不是幸福的必要条件
B: 科技仅仅是幸福感的影响因素
C: 科技对于幸福感的产生是不可度量的
D: 科技对于幸福感的作用并非总是正向的

2、单选题  几千年前，在非洲湿热的原始森林里，土著居民用着火堆，跟随各种复杂节奏自由而热烈地边舞边唱。这种歌声，也许在某些“文明人”眼里算不上音乐。然而，这样的声音却是最原始的，是在恶劣环境里顽强的本能所发出的生命之音，如果说布鲁斯音乐是很多音乐的根源，那么，上面所说的便是这个根源的根源。 这段文字是一篇文章的引言，文章接下来最应该讲述的是_____。
A: 人类本能在原始音乐中的表现
B: 布鲁斯音乐与土著音乐的源流关系
C: 土著音乐产生的历史背景
D: 自然环境与音乐风格的关系

3、单选题  有不少人在三五少年时，见到中老年人的世故和冷漠，(对)明知应加斥责、诛伐的世态无动于衷，实质上是怯懦或倦怠却故作有修养的高明状深为不满，暗暗立下誓约乃至公开宣称：我将来绝不愿这样，要把青春的锐气保持到暮年。 句中“对”这个介词所管的对象是_____。
A: 明知应加斥责、诛伐的世态无动于衷
B: 明知应加斥责、诛伐的世态
C: 明知应加斥责、诛伐的世态无动于衷，实质上是怯懦或倦怠却故作有修养的高明状深为不满
D: 明知应加斥责、诛伐的世态，实质上是怯懦或倦怠却故作有修养的高明状

4、单选题  从蜻蜓低飞预测天气，到蟾蜍搬家预测地震，中国古代民间积累了不少的经验。这些经验经过一代代人口口相传，时至今日，在民间——也包括今天的网络上来看，依旧有不低的信任度。而现代地震研究，强调的则是数据和概念。在古代对于某一地区的准确预报，放在今天信息汇集和横向对比、统计来看，则不再有普遍适用的意义。 对于中国古代民间积累的地震预报的经验，作者认为它_____。
A: 是在老百姓中传承多年的民间智慧的结晶，具有相当的可信度
B: 与重视数据和概率的现代地震研究背道而驰，不可信
C: 具有偶然性，不能作为地震预报的依据
D: 可以在现代地震研究中得到有效利用

5、单选题  传统的创新观念认为创新没有固定结构，不遵从规则和模式。想要成为创新者的人被告知要“跳出固有思维模式”，“尽情拓展思路，用与你的产品和服务毫不相关的东西做类比”。我们则主张一种截然不同的方法：在众所周知的框架内思考，不要跳出它的范围。人在专注于某个状况或问题的内部因素时，创造力才是最强的，通过对某个特定的创新任务进行界定，之后对其外延加以封闭，由此，我们大多数人才可能会更具持久的创造力。 这段文字意在说明：_____
A: 专注是提升创造力的重要影响因素
B: 框架内的思维往往会更有助于创新
C: 忽视规则和模式的观念不利于激发创造力
D: 没有固定结构的创新会限制创新者的思维