1、单选题  (2009年四川)文化多样性是客观存在的，它涉及以下基本认同：每种文明和文化都是在特定的地理环境和特定的人群中产生和发展的。尊重多样性，就是尊重文化的异质性，文明和文化有发展先后之差别，却无优劣高下的区分，它们都应获得同等的尊重和人类共同的保护。 不符合上述文段文意的是_____。
A: 文化多样性是客观存在的
B: 文明和文化都有特定的发展背景
C: 文明和文化有发展先后之差别
D: 文化才有异质性，文明没有

2、单选题  与其说孔子是丧家之犬，不如说今天的学术语言自身更像丧家之犬：它离家出走，自暴自弃，在娱乐文化的垃圾堆边东闻西嗅，四处溜达。与其说李白像古惑仔，不如说今天的学术语言自身更像古惑仔：在街头扮鬼脸、吐舌头、哗众取宠，既挑战了“家长”的权威，又骚扰了过往的行人。学术语言已经沦落到“古惑仔”和“丧家犬”的地步，暴露出传统学术思维方式的致命病理。 对造成学术语言现状的“致命病理”的分析推断，最恰当的一项是_____
A: 离家出走，哗众取宠，不能享受学术研究枯燥和寂寞的乐趣
B: 若丧家之犬，自暴自弃，缺乏对学术语言应有的热衷和信念
C: 扮鬼脸、吐舌头，没有找到公众传播的有效途径或话语方式
D: 挑战权威、骚扰行人，放弃传统学术思维的理性话语原则

3、单选题  在信仰崩溃的时代，那些佯癫装疯的狂人倒是一些太严肃地对待其信仰的人。鲁迅深知此中之理，说嵇康、阮籍表面上毁坏礼教，实则倒是太相信礼教，因为不满意当权者利用和亵渎礼数，才以反礼教的过激行为发泄内心愤想。其实，在任何信仰体制之下，多数人并非真有信仰，只是做出相信的样子罢了。于是，过分认真的人就起而论究是非，阐释信仰之真谛，结果被视为异端。 对这段文字主要意思概括最恰当的一项_____。
A: 真正有信仰的人并不多
B: 真正的信仰者往往是那些被视为异端的人
C: 把信仰太当回事会使人行为不正常
D: 很多自称有信仰的人只是徒有其名

4、单选题  由于近年来黄河水资源过度开发利用，1972年以来，黄河有21个年份出现断流;1997年，黄河断流226天，断流河段一直延伸到开封，长达704公里。一方面黄河“闹水荒”，另一方面流域内用水有增无减。专家预计，到2010年，遇到正常来水年份，黄河用水缺口将达40亿立方米;遇到缺水年份，黄河用水缺口将达100亿立方米，黄河支持流域社会经济发展的功能已到极限。 这段文字意在说明_____。
A: 黄河水资源利用已突破河流承载的极限
B: 开发利用黄河水资源已造成河流长年干涸断流
C: 黄河“生命”将很快终结
D: 黄河自身平衡的“生态水量”已一去不复返

5、单选题  公共领域的问题从来都不是科学的问题、统计数字的问题，而是主观认识的问题、意识的问题、想象的问题。在社会领域，民众的主观感觉才是最主要的客观事实。因此，在讨论公共政策问题的时候，看似准确的数字，其实并不像官员、专家们想象的那样重要。相反，如果一个国家的民众感觉自己的税负沉重，那么该国的税负就是沉重的，不论专家们计算出来的宏观税负水平与其他国家相比有多低。 这段文字意在告诉我们_____。
A: 有时公共政策的科学制定需要我们远离数据分析
B: 一国税负的沉重与否取决于该国公民对税负的主观感受
C: 我们对一些公共领域问题的认识有失偏颇
D: 解决公共领域的问题时参考民众的感觉比数据更重要