1、单选题  西方学者常常笑话说，你们中国人好笨，有青铜器却不用来生产。我们当然知道用青铜器来生产更有效，但多不一定好。从那个时代开始我们就不愿意用很有效的东西来破坏自然，我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的，这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则。 对文段中“多不一定好”理解正确的一项是_____。
A: “多”不利于社会生产
B: “多”会破坏自然的和谐与平衡
C: “多”不符合中国社会生产的需求
D: 中国的社会生产没有“多”的必要

2、单选题  传统的动物资源保护措施主要是划定保护区或建立保种基础。这些措施能很好地保护物种的多样性，但也存在一些缺点：保护区面积大，偷猎现象屡禁不止;建立良种基地保护地方品种投资大，时间长，容易出现近亲繁殖、物种衰退等现象。试管、克隆、冷冻保存等生物技术新成果的问世，为动物遗传资源的保护和利用开辟了新途径，建造“动物诺亚方舟”不再是天方夜谭。 这段文字主要介绍了_____。
A: 保护动物物种多样性所取得的突破性进展
B: 动物资源保护促成了生物技术新成果的诞生
C: 生物技术的进步为动物资源保护开辟了新天地
D: 传统资源保护措施所遇到的困难和取得的进步

3、单选题  中国哲学认为，圣人不是不问世务的人，而且还是“内圣外王”的。内圣，是就其修养的成就说;外王，是就其在社会上的功用说。然而，圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有极高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王，至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。 以下说法，不合文意的是_____。
A: 虽然没有机会成为实际政治的领袖，圣人依然会积极投身于世务
B: 修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务
C: 修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖
D: 中国哲学讨论内圣外王，更关注于内圣

4、单选题  “敬”有恭敬之意，有慎重之意，还有警惕、戒备之意。儒家强调要“执小敬”、“行笃敬”，就是要人们对生活中的每一件事情，都要保持一种严肃认真的态度。因此，“敬”也就成为成就“君子”道德人格的重要手段。但儒家讲“敬”，并非死板而失去活泼之气，而是基于上述观点。 下列说法对“敬”的理解有误的一项是_____。
A: 一言一行都要按照规章制度办事
B: 对于生活中的每一件事情，都要保持一种严肃认真的态度
C: 在外貌上“整齐严肃”，在行事上“认真专一”
D: 保持敬畏之心，冷静地反观自身，及时地调整自我，净化自我

5、单选题  下列句子没有语病，句意明确的一项是：_____
A: 不管你学习什么，只要专心致志，痛下功夫，坚持不懈地努力，就一定会有收获。
B: 你们必须马上离开这个危险地带，除了我以外，目前，谁也不能保证你们的安全。
C: 这个曾经濒临破产的公司，不仅向国家交纳了200万元税金，而且还向银行还清贷款。
D: 很多家用电器，国产的并不比洋货差。质量不仅能与之抗衡，而且价格也很便宜。