1、单选题  作为一个拥有五千年不间断文明史的古国，我国拥有十分丰富的非物质文化遗产。这些活态的文化不仅构成了中华民族深厚的文化底蕴，也承载着中华民族文化渊源的基因。但随着我国现代化建设的加速，文化标准化以及环境条件的变化，尚有不计其数的文化遗产正处于濒危状态，它们犹如一个个影子，随时都可能消亡。 对这段文字概括最准确的是_____。
A: 文化遗产保护工作要有新思路
B: 要重视现代化建设带来的新问题
C: 新形势下亟须加强文化遗产保护
D: 诸多因素威胁着文化遗产的生存状态

2、单选题  环境问题一旦发生，再来治理，非但费事劳神，而且难以转变，甚至不可逆转。因而，“先发展，后治理”的观点不仅是片面的，而且是非常危险的。 这段话主要支持了这样的观点，即_____。
A: 环境问题是一个复杂的问题
B: 对环境问题必须防治结合，以防为主
C: 对重大工程必须先进行环境综合评价
D: 治理环境问题费事劳神

3、单选题  你做一项工作，只是为了谋生，对它并不喜欢，这项工作就只是你的职业。你做一项工作，只是因为喜欢，并不在乎它能否带来利益，这项工作就是你的事业。最理想的情形是，事业和职业一致，做喜欢的事并能以此谋生。 这段文字主要叙述的是_____。
A: 职业与事业
B: 谋生与理想
C: 兴趣与工作
D: 目标与现实

4、单选题  先秦儒家的“人情—秩序”理论一方面确实存在压抑人性、压抑情感的消极因素;另一方面，我们也不能否认其正面价值，它是站在治世的高度探寻人生修养之艺术，将个体性情自由与群体政治需要融为一体，把情感发动与秩序建构统一起来，为治世之道开出了一剂良方。先秦儒家的这种治世理论对于当下的和谐社会建设不无有益的启示。如今，我们在强调个性自由的同时，也应当为这种自由设定一个边界：社会和谐。唯有如此，个体真性情的发动才能具有合理性与正当性，个体与社会才能达成统一，而这正是和谐社会建立的根基。 这段文字主要是说明先秦儒家“人情—秩序”理论的_____。
A: 时代特征
B: 现实意义
C: 独特价值
D: 深远影响

5、单选题  在公共汽车上，一个人张大嘴打了个哈欠，他周围会有几个人也忍不住打起了哈欠。有些人不打哈欠是因为他们受暗示性不强。哪些人受暗示性强呢?可以通过一个简单的测试检查出来。让一个人水平伸出双手，掌心朝上，闭上双眼。告诉他现在他的左手上系了一个氢气球，并且不断向上飘;他的右手上绑了一块大石头，向下坠。三分钟以后，看他双手之间的差距，距离越大，则受暗示性越强。 这段文字说明的主要是_____。
A: 人常常迷失在自我当中，形成一定程度的从众心理
B: 人很容易受到来自外界信息的暗示，从而出现自我知觉的偏差
C: 人很容易相信一个笼统的、一般性的人格描述特别适合他
D: 在日常生活中，人不可能总把自己放在局外人的地位来观察自己