1、单选题  生态文明是在生态危机日益严重的背景下， 在对人的活动意义进行深刻反思之后提出的文化变革目标。 早在 19 世纪， 恩格斯在《自然辩证法》一书中就作出了警惕自然界报复的预言，并且说： “只有一个在其中有计划地进行生产和分配 的自觉的社会生产组织，才能在社会关系方面把人从其余的动物中提升出来，正像一般生产曾经在物种关系方面把人从 其余的动物中提升出来一样。 ”根据历史唯物主义的理论及生态问题生产的实际领域，生态文明应当是物质文化的进步 状态，与农业文明和工业文明构成一个逻辑序列。 这段文字的主要内容是_____。
A: 生态问题其实就是人与自然的关系问题，生态问题与社会问题紧密相关
B: 生态破坏的社会根源是社会生产组织并未自觉、有计划地进行生产和分配
C: 生态文明的建设，其实就是加强环境保护，促进人与自然和谐
D: 要解决生态文明的建构问题，还得回到《自然辩证法》的基本立场上去

2、单选题  做一件事，往往有利也有弊，只有利而无弊的事情几乎是没有的。《淮南子•人间训》云：“ 众人皆知利利而病病，唯圣人知病之为利，利之为病也。”看来古人已经注意到利弊的辩证关系。 下列符合文意的是_____。
A: 现实生活中的事情都由利与弊组成
B: 要善于分析，争取做到利大于弊
C: 利与弊不是绝对的，是可以转化的
D: 我们应当努力争取做到有利无弊

3、单选题  清人纪晓岚讲过：有个官员一辈子没做过坏事，所到之处，也不过饮人一杯清水而已，于是想要阎王爷赏他来生还去做官。阎王爷却讥笑道：不贪不占，就能算是好官吗?假若不搜刮民财就是好官，那么塑一个木偶放在官府，连井水也不喝，岂不更好?该官辩解：我虽无功，但也无罪呀。岂料阴司对为官者行为俱记录在案：做官三年，无绩可求，纯属混混一个。 这段文字意在说明_____。
A: 为官之道
B: 无功即为有过
C: 为官需廉政亦需勤政
D: 为官不为民做主，不如回家种红薯

4、单选题  五世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。八世纪时，以汉字标记日本语音的用法已较固定，其标志是《万叶集》的编定，故称“万叶假名”。是为纯粹日语标音文字的基础。日本文字的最终创制是由吉备真备和弘法大师(空海)来完成的。他们俩人均曾长期留居中国唐朝，对汉字有很深的研究。前者根据标音汉字楷体偏旁造成日文“片假名”，后者采用汉字草体创造日文“平假名”。时至今天，已在世界占据重要地位的日本文字仍保留有一千多个简体汉字。 这段文字意在说明的是_____。
A: 日本文字产生的历史过程
B: 汉字在日本的影响和地位
C: 汉字对日本文字的影响
D: 日本文字与汉字的联系

5、单选题  仙人掌这种无叶有节、长着刺的“常青植物”、“卫士植物”无论是生长在沙漠、悬崖这种人迹罕至之地，或是公园、路边这种人流如川之地，她都能做到坦然无忧，笑迎日出日落。无论是其形胖如山丘，或是其体瘦如孤峰，她都能安身为乐，外不劳形去减肥;无忧为福，内不思悲以滋补，很有点“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”的味道。 这段文字描述的主要是_____
A: 仙人掌的做派是豁达的，仙人掌的风骨是秀爽的。
B: 仙人掌的胸襟是博大的，仙人掌的精神是高尚的。
C: 仙人掌的生命是顽强的，仙人掌的情趣是自然的。
D: 仙人掌是平常的花瓶，但又是不平常的刺头。