1、单选题  政府当然应该接受批评，但批评的基础应该是事实，而不是谣言。如城管，你可以批评授权过度，也可以批评一些地区没有将城管纳入体制编制带来的执法倾向的不当。但在网上整天发一些没有时间、没有地点、没有准确事实描述的图片故事，就不是一种正常的批评。 这段文字意在说明_____。
A: 政府应该接受人民的合理批评
B: 只有走正规的渠道，批评政府才能奏效
C: 批评政府应该有理有据，遵循事实
D: 批评政府不能靠煽动民众情绪

2、单选题  公安部有一位领导曾经做过调查，结果发现信访群体中 80% 都是农民，没有一个是科级以上干部亲属，包括村主任的亲属都没有。国家信访部门负责人也曾说过：群众信访反映的问题中 80% 以上是有道理的。 这段文字意在说明的是_____。
A: 我们要正确对待上访群众所反映的问题
B: “各负其责”不应该只是口号，“就地解决问题”是一个重要的工作
C: 上访往往是社会最基层、最弱势群体不得已而采取的一种自我维权行为
D: 应加强基层干部发现问题、解决问题的能力

3、单选题  发挥创造性，离不开求异思维。所谓求异思维，就是指注重已知与未知之间的矛盾，提示现象与本质间的差别。它要求对公认完美无缺的定论持怀疑和批评态度，富于挑战性地对待传统和习惯的思维模式。正如李四光所说：“不怀疑不能见真理。” 这段话主要支持了这样一个论点，即求异思维_____。
A: 是富有怀疑和批评态度的思维模式
B: 是对已知的矛盾进行提示
C: 是李四光所用过的思维方式
D: 是一种传统习惯思维方式

4、单选题  先秦儒家的“人情—秩序”理论一方面确实存在压抑人性、压抑情感的消极因素;另一方面，我们也不能否认其正面价值，它是站在治世的高度探寻人生修养之艺术，将个体性情自由与群体政治需要融为一体，把情感发动与秩序建构统一起来，为治世之道开出了一剂良方。先秦儒家的这种治世理论对于当下的和谐社会建设不无有益的启示。如今，我们在强调个性自由的同时，也应当为这种自由设定一个边界：社会和谐。唯有如此，个体真性情的发动才能具有合理性与正当性，个体与社会才能达成统一，而这正是和谐社会建立的根基。 这段文字主要是说明先秦儒家“人情—秩序”理论的_____。
A: 时代特征
B: 现实意义
C: 独特价值
D: 深远影响

5、单选题  权利的贫困，很容易使人进入失败的循环，继续失败仿佛成为宿命，而改变命运则几乎不可能。一个被失败情绪笼罩的人，极易从开始的被动边缘化逐渐进入到主动边缘化，成为敌视社会的他者。 下列符合文意的是_____。
A: 长久沉浸于失败的颓唐中，必定敌视社会
B: 长久沉浸于失败的颓唐中，容易敌视社会
C: 缺乏权利的人必定失败
D: 缺乏权力的人容易失败