1、“事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。”(孔子，是说，“行”是“学”的表现。)

  2、“听其言而观其行。”(孔子，是强调知行统一，学以致用。)

  3、“只有两件：理会，践行”，“行为重。”(朱熹，认为知先于行，在认识上道理明了，就会指导人去行动；行重于知，理会的目的在于践行，只是理会不去践行，等于没学。)

  4、“目无足不行，足无 目不见。”(朱熹，是说，知和行是不可分割的对立统一关系。)

  5、“方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。”(朱熹，是说，知而不行，则体会不深；见之于行，则认识更明，知行互相依赖，互相促进，不可偏废。这是知行关系问题上的相互辩证法思想。)

  6、“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”(王阳明，是说，知是行的来源，行是知的作用；知是行的开始，行是知的完成；认为知决定行。颠倒了知和行的关系，是唯心主义的知行观。)

  7、“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”(王阳明，认为知就是行，行就是知，知行合一。这是唯心主义的观点。)

  8、“尽天下之学，无有不行而可以言学者，是故知不行之不可以为学，则知不行之不可以为穷理矣。”(王阳明，强调只有通过“行”才能掌握学问，才能穷理。、这是合理的观点。)

  9、“由行而行则知，由知而知所行。”(王夫之，强调知行统一。是唯物主义的知行观。)

  10、“行可兼知，行高于知。”(王夫之，强调行对知的决定作用。是唯物主义的知行观。)

  1l、“行而后知”，“‘及之而后知，履之而后艰’，乌有不行而能知者乎?”(魏源，认为，人的认识不是先天的，而是后天获得的，行先知后。这是唯物主义的知行观。)

  12、“知难行易”，“天下事惟患于不能知耳，倘能由科学之理则，以求得其真知，．则行之决无所难。”(孙中山，在知行关系上认为，知是难的，行是易的，即知难行易。)

  13、“行先知后”，“宇宙间的道理，都是先有事实，然后才发生言论，并不是先有言论，然后才发生事实”，“夫维新变法，．国之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知之也。”(孙中山，认为，行在先，知在后，“行先知后，”知是从行中来的，能实行便能知，能知便能进步。)

  14、“科学虽明，惟人类之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍较于知而后行为尤为也。且人类进步，皆韧于不知而行者也，此自然之理则，而不以科学之发明为之变易者也。”(孙中山，是说行先知后，行易知难。这是唯物主义的知行观。)