D.坚定的自信，是成功的源泉

22.贫困常常使人想到低矮的土房、破旧的被褥、浑浊的双眼。这的确是生活在城市最低生活标准线下的贫困人家。男人病逝，欠下很多钱，两个孩子一个有点残疾，但他们家窗明几净，有冰箱、洗衣机，有漂亮的窗帘和门帘。女主人的笑容就像她的屋子一样明朗，她说，冰箱、洗衣机都是邻居淘汰下来送的，窗帘和门帘都是自己用纸做的，孩子们很懂事，做完功课还帮我干零活……这段话说明的道理不包括：（  ）

A.贫困只是一时生活物质的匮乏，导致终身匮乏的却是精神的潦倒

B.走出心理阴影，保存美好希望，生活正是点滴中改变

C.逆境犹如刀子，抓刀口自然会伤手，但抓刀把就有帮助了

D.逆境是人生中必不可少的一部分，忽视它就是浪费生命

23.一次，电台请了一位商界奇才做佳宾主持讲成功之道，他说，“还是出一道题考考你们吧。某地发现了一处金矿，于是人们一窝蜂地拥去开采。然而，一条大河挡住了必经之路，如果是你，该如何是好？”有说绕道走的，也有说游过去的，他却说：“为什么非得淘金，不可以买一条船营运？那样的情况下，你就是把渡客宰得精光，他们也会心甘情愿，因为前面有金矿啊！”这段话表明的道理不包括：（  ）

A.干他人不想干的，做他人不曾想的，这就是成功之道

B.困境在智者眼中往往意味着一个潜在的机遇，只是我们不曾想起

C.正是这不经意的想法，会让你在不经意间解决了问题

D.培养多元思维，学会从多种角度认识事物，你才能成功

24.在现实生活中，人情与法理的冲突是司空见惯的。法律是公共生活领域的共同准则，在制定和执行过程中不应受人情关系的影响，人情关系一旦干涉法律的制定和执行，基于法理的正义和秩序就得不到保证。

上述这段话不表明：（  ）

A.人情交往方式在私人生活领域是合理的，但人情交往方式泛化到公共生活领域，就失去了其合理性

B.人情交往关系具有更多的“私人”性质，而公共生活具有更多的“公有性质”，二者在本质上是相互对立的

C.人情关系到了公共生活领域，就显出其狭隘性，不一定对公共生活起破坏作用

D.人情关系到了公共生活领域，会出现以人情分配公共利益的情况

25.《老子》的整个思想都是围绕着中心概念“道”而展开的，然而《老子》的七十三个“道”字，虽然符号形式统一，却有不同的意义。有些地方“道”是指世界存在的根源，有的地方“道”是指一种规律，有的地方“道”是指人生的一种准则，这反映出“道”一统的人生观。老子所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的“道”是指：（  ）

A.形而上学的本体       B.事物的一种法则    C.人生的一种准则       D.事物规律和人生准则的结合

26.很多单位现在多以送健康的名义让全体职工集体体检，而忽视个人健康的隐私性质；征兵体检要应征者集体全裸进行检查，使得个人产生了许多尴尬和不便；街头电话并肩连排，个人通话的内容无法保障；忽视病患对病房环境的不同需要，有些医院的急诊观察室甚至将男女病人混合共处一室，也导致了很多不便。概括这些现象它所反映的问题是：（  ）

A.在保障公共正常秩序的前提下，也应保障个人的基本隐私安全

B.强调公共场所的共享性，而忽视了个人的必要隐私

C.不因开发性排斥个人隐私空间      

D.公共场所隐私保护有其原则与标准

27.扁鹊是中华医学第一个集大成者,在扁鹊的身上集合了各种医学科学的技术;扁鹊是中医奠基理论著述基础的第一人;扁鹊是开创中华手术针灸的第一人;扁鹊是首创“望闻问切”四诊的第一人；扁鹊是制丹制丸的第一人；扁鹊是反对巫术的第一人。上述这段话主要是说明：（  ）

A.扁鹊之所以受到后世敬仰的原因            B.扁鹊是神医、医圣、中医始祖

C.扁鹊是文化的个性特征                        D.扁鹊在所有的不同领域都有开创性贡献

28.现代语言学自开创至今，虽然只有不足100年的时间，但它的发慌却出人意料地迅猛。以汉语为例，随着社会的发展，科技的进步，以及新生事物的层出不穷，近年来，“新词酷词”正以每年1000个，甚至更大的速度在增生。此后，便是一些违规短语和句子的组合、搭配，以及貌信东拼西揍的篇章构成等等的出现。对此，社会上，特别是语言学界，也包括一些中小学的语文教师都有不尽相同甚至截然相反的议论。但是，无论学界如何看，人们，特别是年轻人，对这些所谓“新词酷词”和新的语法构成却情有独钟，而且还创造了不少网络的、数字的语言。这段文字主要是说明：（  ）       [wwW.91eXaM.orG]

A.语言发展和使用中出现了新情况                B.语言词汇的良莠杂糅是其发慌进程中的正常现象

B.语言的发展折射着社会和人们的意识          D.汉语的发展已进入了一个繁荣时期

29.随着网络语言在青少年中的流行，网络语言五花八门，从早期出现的“美眉（美女）”、“88（再见）”到正在浒的“偶（我）”、“稀饭（喜欢）”，让老师担心，家长着急，网络语言对人们日常的交流影响是必然的。但是，网络语言并不是洪水猛兽，网络语言需要疏导和引导。这段话不能支持的观点是：（  ）

A.网络语言要“革”现代汉语的命                 B.语言也有“优胜劣汰”

C.引导+疏导：规范网络语言的两剂药             D.不得使用不符合现代汉语语词和语法规范的网络语言

30.今年是北京故宫博物院建院81周年。故宫博物院图书馆以明清两朝宫廷藏书为基础建成，到1930年藏书总数逾50万册。抗日战争时南迁的珍本、善本共15.7万册，现存台北故宫博物院。尔后，北京故宫博物院继续清点和整理清宫遗存古书，重建了善本书库。现在善本19万多册，还藏有20多万件（块）武英殿殿本的书版及铜板等。

这段话主要介绍的是：（  ）

A.宫廷历史文化遗存        B.故宫博物院的文物典籍    C.故宫博物院的清宫典籍       D.故宫博物院的历史档案

31.人的视觉器官有感觉外界物体的光和颜色的功能。可见光的波长范围一般是380nm（纳米）到780nm，称为可见光谱。在可见了光谱范围内，不同波长的辐射使人感觉到不同颜色，一般说来700nm为红色，580nm为黄色，510nm为绿色，470nm为蓝色，400nm为紫色。上述这种现象表明：（  ）

A.人所形成的关于事物的感觉是人自身生理活动的结果  B.人们的器官所具有的生理阈限是人的认识能力的界限

C.人的感觉中包含着对外界事物信息的选择、加工和转换      D.人们只能认识外界物体作用于感官形成的感觉

32.秦穆公请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找马，三月后复命说，马已找到。穆公问：何马也？九方皋答道：黄色的公马。穆公派人去取马，取马人回报说是匹黑母马。穆公不悦，责任伯乐：你推荐的这位相马者连马的黄黑公母都不辨，怎能鉴别其好坏？伯乐答道：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果千里之马。  这段话主要支持的观点是（ ）

A．不能由马的颜色和性别辨别千里马      B．马的颜色和性别是辨别的关键 

C．事物的本质是由其内因决定的          D．见其所见，不见其所不见是正确认识事物的关

33.汉语的词量具有表量和修辞功能。如“一只鞋”和“一双鞋”、“一头羊”和“一群羊”。这里的只和双、头和群起着限定和区别鞋、羊之数量关系的功能。修辞的功能，如“一头大象”和“一只大象”，“一尊佛像”和“一座佛像”，“一幅画”和“一张画”。在这里，“头”与“只”并没有数量上的差别，而只有形象上的差别。同样，尊和座、幅与张也没有数量上的差别而只是情感和格调上的差别。对这段话的理解准确的是：（  ）

A.表量功能是量词的基本特点                        B.修辞功能是量词的基本特点

C.表量功能和修辞功能是量词的基本特点         D.表量功能和修辞功能都不是量词的基本特点

34.《中国青年报》2005年9月21日第8版《我们不是还有许多梦想吗》一文中的两句话是：“你闲庭信步地徜徉在影坛不温不火，却初显大家风范。前辈对你宠爱有加，赞辞不断，而你却依然平静如初，亦步亦趋。”

这句话中存在着别字、用词不当等多种错误，但不包括：（  ）

A.“不温不火”中的温是瘟的误用，它是赞扬演员演技的成语，用来描述摄影记者欠妥

B.“闲庭信步”与“徜徉”连用意思重复，“你徜徉在影坛”已构成一个分句，要加逗号

C.“亦步亦趋”是个贬义成语，用它来称赞获“全国十佳青年摄影记者”不当

D.“前辈对你宠爱有加”中的“加”应为“佳”

35.“前”的一种瞬息法相对于“后”而言，我国历史上有“西汉”“东汉”，分别称为“前汉”“后汉”。另一种说法是指某个时期以前的时期，如“前寒武纪”，是指寒武纪以前的地质时期的总称，包括太古代和元古代，还有一种用法是相对于现在而言，如前局长**和现局长**。

对这段话理解不准确的表述是：（  ）

A.“十六国”时期少数民族先后建立的许多国家中有不少是同名的，如“前赵”“后赵”“前秦”“后秦”

B.清朝不能称为“前清”，就像明朝、元朝不称“前明”“前元一样

C.中国人民不会忘记苏联对我们的支持       D.美国曾施计破坏前苏联经济

***第二部分结束，请继续做第三部分！***

第三部分 判断推理

（共30题，参考时限30分钟）

一、图形推理。图形推理：每道题包含两套图形和可供选择的4个图形，这两套图形具有某种相似性，也存在某种差异，