44.人活在世界上有 多少幸福就有多少苦难。生活不能等待 别人来安排，要自己去争取和奋斗。而           其结果是喜是悲，可以慰藉的是你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，           不会玩世不恭，            也会给人自身注入一种强大的内在力量。 A.不论，却，此外

B.尽管，而，同时 C.不论，而，同时 D.尽管，却，此外

45.依次填入横线处的词语是(         )。 （1）一粒绿豆大的金粒，可             成0.6平方米面积的金箔，可见其延展性之好。 （2）灌木丛长不高——他们都热衷于在地处互相掣肘、撕扯，所以，谁也不能            。 （3）小产权房之所以有市场，             ，是因为民众对廉租、廉价房有强烈的需求。 A.碾，脱颖而出，死灰复燃 B.碾，脱颖而出，屡禁不止 C.碾，一枝独秀，死灰复燃 D.碾，一枝独秀，屡禁不止

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2015上海（A卷）《行政能力测试》真题

46.在今天的社会语境中，思想观念千帆竞发，观点表达百舸争流。不同的社会群体拥有不同的利益诉求，价值取向 和思维方式。这是“分众时代”的鲜明特点，也是培育核心价值观的现实起点。如果目标上               ，不能分解成具体可操作的任务。如何避免脱离实际，凌空蹈虚？如果措施上              ，不能根据不同群体的特点分类施策、精确制导，那么举措再多、政令再繁，又如何能赢得认同、激起          ？ A.粗枝大叶，心有余而力不足，兴趣 B.大而无当，各人自扫门前雪，兴致 C.大而化之，胡子眉毛一把抓，共鸣 D.飘忽不定，挑得篮里便是菜，共振

47.中央八项规定之所以取得成效，关键是中央政治局以身作则、               。各级领导干部要充分认识自己在作风建设中的关键地位和重要作用，以及对党和国家前途命运的责任，以              、如临深渊的小心和谨慎，对待自己的一言一行，一举一动，要带头改进作风，不是说给大家听，而是做给大家看、 一级抓一级、一级带一级，层层               。 A.身先士卒，如箭在弦，真抓实干 B.率先垂范，如履薄冰，求真务实 C.严于律己，如临大敌，贯彻落实 D.公平正直，小心翼翼，廉洁自律

48.下列句子中，为划线词语含义与其他三句不同的一句是        。 A.有人信奉着这句话：干了不说或干了再说。 B.话说到这里，不好往下再说了 C.考虑到企业以后对的发展，只好等等再说。 D.不等我再说什么，他扭头就走。

49.下列广告语中没有语病的是(        ) 。 A.国庆期间促销，独家限量发售！无与伦比的顶级钻石，只给追求完美幸福的你！ B.本产品精选优质小麦、上等腿肉、新鲜蔬菜，以祖传秘方30多种名贵配方烤制而成，营养丰富，口感独特。 C.你最爱的上班服装：清新简洁又百搭正值青春的少女们，显得更有活力，上班族女生们都来逛逛。 D.所有奶源都来自新疆最后净土阿勒泰，在俄罗斯、哈萨克斯坦和印度，医生将驼奶当成一种处方推荐给身体虚弱的 人。

50.将以下6个句子重新排列，语序正确的是(         )。 ①由俭入奢易，由奢入俭难。 ②况且作风问题具有反复性和顽固性，作风建设不可能一蹴而就，毕其功于一役，必须经常抓，长期抓。 ③作风建设给干部队伍带来的变化，令百姓拍手称快。 ④观念不转，“官念”难正。 ⑤但也应看到，有一些干部观念并没有彻底转变，而是暂时收敛、回避，甚至暗地里还在做着锦衣玉食的“好梦” ⑥转观念，其实也不容易。 A.④②③⑤⑥① B.⑥②④⑤③① C.③⑤④⑥①② D.①③②⑤④⑥

51.下列句子中，表达最连贯、最通顺的是(        )。 A.法国的巴士底狱作为建筑物或许是美的，因为它囚禁过许多追求自由和民主的知识分子，因而凡具有批评意识的美 学家都不会把它作为审美的对象来谈论。 B.法国的巴士底狱作为建筑物是美的，或许它囚禁过许多追求自由和民主的知识分子，因而一些具有批评意识的美学

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家都不会把它作为审美的对象来谈论。 C.法国的巴士底狱作为建筑物或许是美的，但它囚禁过许多追求自由和民主的知识分子，因而凡具有批评意识的美学 家都不会把它作为审美的对象来谈论。 D.或许法国的巴士底狱作为建筑物是美的，但凡具有批评意识的美学家却不会把它作为审美的对象来谈论，因为它囚 禁过许多追求自由和民主的知识分子。

52.我觉得倘若苦闷而不致陷入悲观厌世，有矛盾而恩能解决，那么苦闷与矛盾并不可怕。所要避免的乃是因苦闷而 致身心失常或者玩世不恭，变作游戏人生的态度。由此得出一个结论，我们不怕经常苦闷，经常矛盾，但必须不让这 苦闷与矛盾妨碍我们愉快的心情。 作者认为我们对苦闷和矛盾应该抱有的态度是(       )。 A.逃避退缩 B.迎难而上 C.视而不见 D.坦然面对

53.孔子说：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。 邦无道，富且贵焉，耻也。” 孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” 荀子说：“贵而不为夸，信而不处谦，任重而不敢专。财利至则善而不及也，必将尽辞让之义然后受；福事至则和而 理，祸事至则静而理。富则施广，贫则用节。可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使之为奸也。” 对上面三段话理解正确的是(       )。

A.上面三段话都强调了道德的重要性 B.上面三段话都强调了“人的地位境遇有变化，人的道德操守不能变” C.孔子和荀子的观点一致，强调的是人无论贫富贵在懂道理；孟子强调的是人要守信 D.孔子强调的是无论什么情况下都要好学，讲道德；孟子和荀子都是强调的是如何做有骨气的人。

54.虽然“发展”和“增长”在有些场合被替换使用，但其确切含义是有区别的。“增长”通常指经济增长，是指一 个国家和地区生产的物质产品和服务的增加，即社会财富的增长、生产或产出的增长；“发展”则是指以经济增长为 核心的社会进步，包括投入产出、产业形态、收入分配、消费方式、社会福利、文化教育、生态环境等各方面的改善 。 对上述语段的意思理解有误的是(       )。 A.没有“增长”就不可能有“发展” B.“增长”强调财富“量”的增加，“发展”强调的是经济、政治、社会的“质”的提高 C.“增长”注重“有多少”，“发展”注重“有多好” D.“发展”以“增长”为核心

55.当地震爆发时，震波从破裂处向地球的各个方向传播，就像向池塘水中投一石子，波纹从石头在水面的撞击点向 四面传播而传遍池塘一样。当这种震波在地球表面出现时，它们带有大量关于震波从地球内部向地表传播的长途中所 遇到的地质状况的信息。因此，这些震波将由分布在世界各地地面上数百个地震台或观察站记录下来，供科学家们研 究。 根据这段文字，科学家研究震波是为了获得关于(        )的信息。

A.地震爆发 B.地质状况 C.震波传递路线 D.震波传递方向

56.中国古代书画鉴定，是书画鉴定中最复杂、最具难度的部分。近日的《功甫帖》真伪之争，最终演变为媒体论战 。“全民收藏”的背景下，资讯发达快捷的网络时代，越来越多的人熟悉了“双钩廓填”等学术术语，但绝大多数人 面对针锋相对、繁杂的考证文章莫衷一是，冷僻的学术问题变成了热闹的娱乐焦点。

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接下来作者要探讨的问题中最不可能涉及(         )。 A.如何正确认识中国古代书画鉴定？ B.中国古代书画鉴定将如何发展？ C.网络时代学术该保持怎样的警醒？ D.中国古代是如何鉴定书画真伪的？

57.老年性黄斑变性是一种年龄相关性眼底黄斑部疾病，可分为湿性和干性两类，其中90%的视力丧失都是由湿性黄斑 变性造成。湿性黄斑变性主要是由异常生长的新生血管所致，可造成不可逆的中心视力下降及丧失，对比敏感度下降 、暗点、视物变形、阅读能力下降，但早期症状不明显，极易延误治疗，甚至会被误诊为白内障。 下列说法不符合文意的是(         )。 A.患湿性黄斑变性会出现视物存在暗点、变形等视力下降症状。 B.湿性黄斑变性可能造成老年人的视力永久性丧失 C.90%的老年人丧失视力主要是由异常生长的新生血管所致。 D.老年人阅读能力下降要警惕患老年性黄斑变性的风险。

58.从上世纪90年代初始，上海的幼儿园、中小学规定学生在校期间不准说上海话。在学习语言的最佳阶段，孩子们 不能在交际中学会上海话，不能养成说上海话的习惯，自然不会关注说上海话的沪剧了。沪剧吸引不了观众，也就失 去了从业人员的后继。业内人员趋于老化，而有才华的人才不愿进来受苦。好剧本难觅，好演员难觅，好编曲难觅· ·····于是，以往一年中出现十几个新戏、一台戏中出现好几个新人的沪剧文化生态再无踪影。 对上面语段的主要意思概括最准确的是(          ) 。 A.揭示了沪语不被重视的“后遗症” B.分析了沪剧创演人才和观众消减的原因 C.表达了沪剧舞台后继无人的感慨 D.回顾了沪剧文化生态每况愈下的历史

材料(六)

     “侯世达”是Douglas Hofstandter 的中文名，这个1997年由他的中文出版商所定的名字，如今已是他在中文 世界里的通称，这个名字也确实比他的父亲、1961年诺贝尔物理学奖得主、物理学家罗伯特·霍夫施塔特（Robert H ofstadter）按照姓名音译规则对应过来的中文名要好听。不过，侯世达还有一个更私密、也更漂亮的中文名，那就 是1976年他的第一位中文老师高先生为他取的“侯道仁”。      与他的中文名字同样精彩的，是侯世达的成名作《哥德尔、埃舍尔、巴赫：集异璧之大成》。侯世达的这本书 在英文世界里被简称为“GEB”——取哥德尔（Gödel）、埃舍尔（Escher）、巴赫（Bach）的首字母，而中文则以“ 集异璧”应对。    《集异璧》探讨了庞杂的主题，正如侯世达本人在该书出版20周年的再版前言中所写：“……包括赋格和卡农， 逻辑和真理，几何学、递归、句法结构、意义的本质、佛教禅宗、悖论、脑和意识、还原论与整体论、蚂蚁群落、概 念和心理表征、翻译、计算机和计算机语言、DNA、蛋白质、基因编码、人工智能、创造性、意识和自由意志——偶 尔还写到了音乐和艺术，它写到了所有的一切！很多人觉得不可能找到这本书的重点。”      但这本书还是有重点的。总体上说，《集异璧》被归为人工智能的经典著作，就像研究认知科学、心智哲学（ Philosophy of Mind）、计算机科学、心理学、比较文学和物理学的侯世达被视为人工智能领域不可忽视的代表一样 。上世纪70年代，侯世达