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神广开明开放、求是创新”;宜兴精神：“崇文厚德、和谐奋发”：南昌精神大气开放、诚信图强”：成都精神：“和谐包容、智慧诚信、务实创新汉精神：“勇i潮头、敢为人先、崇尚文明、兼收并蓄”：上海精神：“海纳百川，追求卓越”：南京精神：“厚德载物，同进文明，杭州精神：“精致和谐，大气开放”。[/content]
5、2011年11月2日，经过18个月，由“爱国”、“创新”、“包容”、“厚德”四个词组成的北京精神表述语由2929709名首都市民投票选出。其中，(1)“爱国”是北京精神的核心，深刻反映出首都的担当和责任，彰显出北京精神的高度和大义。北京市民历来具有“天下兴亡、匹夫有责”的强烈责任感、使命感，具有忧国优民、心系国家发展、勇担时代使命的向心力、凝聚力和强烈的家国情怀。(2)“创新’，是北京精神的精髓，体现了北京人民与时俱进、积极进取的精神状态。北京发展的未来更加需要持续的创新精神、依靠创新贏得主动，赢得优势，贏得未来。(3)“包容”是北京精神的特征，在统一多民族国家形成和壮大的过程中，北京以宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，形成了海纳百川、雍容大度、博采众长的精神境界。建设中国特色世界城市，北京更需要这种开放的姿态和博大的胸襟。(4)“厚德，，是北京精神的品质。历史不仅赋予了北京辉煌灿烂的文化遗存，也培育了北京市民文明有礼的优秀品德。日常道德修养和高远博大胸怀是北京人厚德精神的展现，既有历史传统，又有时代特点。当前正处于社会转型时期，特别需要提倡“厚德”。
6、据报道，近日，来自西城区裕中中学的80多名农民工子女，在志愿者的带领下走进恭王府，参观皇家园林，了解北京传统文化和历史变迁。这是“志愿北京之蓝天行动”关爱农民工子女项目的一项示范活动，于2013年3月推出。目前，北京全市共有150多支青年志愿者团队与打工子弟学校结对，志愿者人数达5000名。按照计划，农民工子女相对集中的’125所打工子弟学校将率先受益，预计有2304个班级的7.5万名学生可直接获得帮扶。
2011年，北京市共开展36次农民工子女的志愿大型服务活动，形式主要包括开展志愿读书会、参观博物馆、成长话题讨论、体验快乐运动等。北京市志愿服务指导中心还建立“关爱农民工子女”志愿服务站，通过“农民工子弟学校德育主任+德道(乡镇)团委负责人+志愿者团体负责人”的运行模式，统筹协调学校日常志愿服务活动，将服务内容、形式、周期等内容进行固化，把志愿服务、社会资助、活动项目等各类资源引入农民工子弟学校。北京市公园管理中心、多家博物馆也参与到行动中，为农民工子女免费提供参观服务。[/content]
7、2010年1月，某报刊载了题为《大城市人口严重“超载”专家吁适当限制流人》的文章，指出流动人口过度集中在大城市的问题非常突出，不少城市已感到不堪重负。文章说，近几年，北京市外来人口迅速增加。据估算，北京外来人口已由过去的500多万迅速突破1000万，加上本地人口，总人口达到2200万，已大大突破了北京市政府提出的“2010年将常住人口控制为1600万左右的目标”。人口剧增，给北京市的土地、水资源、环境、交通等资源以及人口管理和公共服务带来巨大压力。据中国人民大学人口与发展研究中心调查，北京市加上南水北调的供应量，未来自有水资源供水能力约为35.6亿至37.1亿立方米。而以现在人口增长趋势看，未来十年内，北京市人均水资源量将不足300立方米，而300立方米是国际上公认的不应突破的底线。文章指出，一些专家建议，目前北京甚至全国的市场调节机制还不完善，没有足够的能力解决人口过多和资源稀缺之间的矛盾，“这种情况下，通过政府政策控制人口规模，非常必要”。
实际上，北京市人口超载的问题已经不是新闻了。早在2006年，有学者建议对进京的流动人口进行限制，结果引起了媒体大讨论。舆论似乎对于北京市的人口限制一致反对。自那以后，外来人口限制话题就没有再在媒体上公开探讨过。
8、在漫长的现代化进程中，城市曾被视为“文明”的代表。与农村的相对保守的精神相比，城市有着更为开化而又明朗的习俗和制度，为追求新生活的人们提供了广阔的空间;城市是文化发达的地方，为人们的精神生活提供了多种多样的满足方式。但是，20世纪下半叶以来，世界城市化进程加快，涌现了很多特大城市，世界上愈来愈多的人们居住在城市中。城市化的快速发展，带来了很多的“城市病”(如环境恶化、交通堵塞、住房狭小、噪音污染严重等)，这开始让人们对城市的先进性产生怀疑。在西方，很多人开始将家安在乡村，每天白天在城市工作，晚上回乡村居住。这种情况，带来了乡村的极大发展，也带来了城市中心城区的衰落，形成了市中心的“空心化”，如何吸引更多的居民居住，变成了很多大城市管理面临的问题。
上述现象，在我国一些大城市地区也开始出现苗头。要想维持城市的优势地位，避免城市的衰落，就必须在建设城市硬件的同时，加强城市的软件建设，尤其是政策环境的建设。一个城市要发展，如果在政策上有缺陷，就可能贻误城市的前途。在当下，我们的政府现在倡导建设和谐社会，这是一个极富时代气息的决策。城市政策应当集中于为市民和客人营造一个快乐劳动和幸福生活的政策环境。好政策的标准并不复杂，就是要畅通市民和客人的生产和生活渠道。如果一个市民生活在一个障碍重重的城市，那么要说这个城市拥有强大的软实力是不恰当的。如果一个来访的客人来到这个城市，在许多方面都感到不便和郁闷，那么也不能唤起客人对这个城市的热爱。这个城市的文化观念、习惯和行为方式就不会被带到远方，其影响力也就不会深远，更谈不上什么软实力。
9、城市公共空间是指城市或城市群中，在建筑实体之间存在着的开放空间体，是城市居民进行公共交往、举行各种活动的开放性场所。有人曾经这样说过，城市公共空间是城市实质环境的精华、多元文化的载体和独特魅力的源泉。
城市公共空间的构成要素种类多、形态异、分布广，包括街道、广场、公园、绿地、运动场等。城市公共空间总的发展趋势是功能多样化，承载着诸如交通、交往、休憩，散步、观赏、健身、娱乐、餐饮、展示、教化、节庆等多种功能。多种人群、多种活动、多种事件、多种故事的汇聚生成了场所的活力，这就是公共空间的魅力所在。阅读城市、体验城市的本地居民和外来观光者都会首选公共空间来享受人生、享受幸福。
城市公共空间是维护城市生态环境和市民大众实现“诗意地栖居”理想的有力保障。但是，总的看来，现在我国城市规划和建设中对公共空间没有予以足够的重视。城市的土地大都被盖上了高楼大厦，高质量的公共活动场所并不多。有些城市对广场似乎情有独钟，但这些广场往往占地很大，功能却单一，没有人群聚集，没有事件发生，除了放放风筝外，很少有人光顾，花费了大量资金却缺失活力。还有一些地方，风光秀丽、景色宜人之地被政府机关、迎宾馆及高尔夫球场等占据，平民百姓只能对景兴叹。
当前，各地政府纷纷提出文化立市、文化兴市、文化强市的宣传口号，文化街区、文化广场、文化中心(网上文化中心)、文化产业带、文化创意园及博物馆、展览馆、美术馆、剧院等，皆大干快上。这种形势，本是值得我们期待的。但是，在此过程中，也出现了一些值得争议的现象，如贪新求大，将建筑外形和规模作为主要追求：一些文化场馆建设热衷于“和国际接轨”，处处模仿外国。[/content]
10、改革开放后，我国文化设施建设取得了巨大进步，有些地方，从村、乡、县区到地市和省都有文化馆或艺术馆。这些机构为群众文化活动的开展提供了重要物质载体。但是，在中国漫长的封建社会里，政府并没有设立以开展群众文化活动为己任的公共文化服务机构，群众文化活动还是延绵不断，那些为群众喜闻乐见的文化内容与形式还是代代传承。这就是因为有民俗活动的存在。
在我国，每逢重大节日，民间总会自发形成一定的节日庆贺活动，如庙会、蚕会、船会等信仰活动，歌会、花儿会、赛会等民间娱乐活动等。这些活动，有的在茶馆里举行，成为饮食民俗文化活动的组成部分：也有的设有一定的场所，或在公开的空间，如庙会、船会、蚕会等。民俗活动的存在，极大地活跃了群众的文化生活。在鲁迅先生的作品里，庙会给那些孩子们带来的快乐，是永生难忘的。同时，民俗活动也传承了民间文化艺术，为传统的民间文化提供了展现、交流和创新的机会。
由于各种原因，在我国，许多长期存在的民俗活动已衰落。在新时代，保护和完善祖先传承下来的民俗活动，关系到中华文明的存续和发展。“文化空间”的独特性，光靠政府的作用还远远不够。我们很难想象，完全依靠行政命令或者说是行政措施，能够办成非常成功的庙会口有?行政的細和人民意愿结合起来，民俗活动才能持久，才会富有成效。因而，如何将政府和社会结合起来，将现代与传统结合起来，是文化建设的重要课题。
11、茶馆在我国具有悠久的历史。据记载，我国在东晋时期就有流动的茶摊。到了宋代，几乎各个大小城镇都有茶肆。清代时，茶馆的数量、种类、功能皆蔚为大观，遍及全国大小城镇，完全融人了中国各阶层人民的生活之中，成为上至王公贵族、下到挑夫小贩会集之地。清末民初时，茶馆以最初仅是投钱取饮的消费场所，逐渐成为重要的社会活动场所，集政治、经济、文化等功能于一体。文人雅士在茶馆里叙谈、会友、吟诗作画，官商巨贾在此洽谈生意，三教九流之辈也在此活动。社会上各种新闻，包括政府要事、名人轶事等都在此传播，犹如一个信息交流站。大量民间交易也在茶馆进行。不仅如此，邻里纠纷、商场冲突等也往往拿到茶馆调解，有人戏称为“民间法院”。
2000年开始，上海市在文明小区建设“新民茶室”，到现在已建成85个，还有15个正在进—步落实建设中。各区、街道、小区充分利用这块阵地，广泛开展戏剧、棋牌、舞蹈读书等形式多样、内容丰富的群众文化活动，促进了科教、文体、卫生、法律“四进社区”活动的开展，促进了小区精神文明创建活动。“新民茶室”成为居委会工作和活动的场所，既是茶室活动室小区图书，也是谈心室、调解室、信息公布室、选民选举室、规章讨论室等，为小区居民参与居委会工作提供了场所。
(一)
请在认真阅读背景材料的基础上，概括我国在文化软实力建设过程中存在的主要问题。(20分)
要求：概况准确、语言简练，字数不超过300字。
本题自我评分:
参考答案: 我国文化软实力建设相对不足，表现在：
一、文化产业发展相对滞后。我国文化产业在国内生产总值中所占比例低，软实力与硬实力相比落差较大：我国文化产业集约化程度低、文化出口能力弱，文化贸易逆差严重。
二、文化发展不平衡。东部地区和中西部文化发展不平衡、民族地区与其他地区文化发展不平衡，尤其城乡文化发展不平衡。
三、大城市文化建设滞后，软件建设不足。人口流动过度集中在大城市，加之市场调节机制不完善，没有足够的能力解决人口过多和资源稀缺之间的矛盾；“城市病”“空心化”出现；城市公共空间建设缺位，城市规划和建设中对公共空间没有予以足够的重视，贪新求大，不堪重负。
四、传承民族传统文化的民俗活动走向衰落，而这些代代相传的民俗活动关乎国家文化软实力的基础。
· (72). (二)根据背景材料的内容，结合实际，自拟题目，自选角度，写一篇议论文。(40分
要求：观点鲜明正确、理由充分明确、文字规范简洁，字数在1000字左右。
本题自我评分:
参考答案: 让文化软实力“硬”起来
胡锦涛同志曾指出：“中国特色社会主义是全面发展、全面进步的事业，是物质文明和精神文明相辅相成、协调发展的事业。物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。”改革开放30余年，我国的“硬实力”巳经发生了翻天覆地的变化，但我国的文化“软实力”却仍然远远滞后于经济“硬实力“。提髙国家软实力，促进国家综合实力的发展尤为重要。软实力是文化和意识形态有效融合而体现出的力量，是世界各国制定文化战略和国家战略的一个重要参照系。表面上文化确乎很“软”，但却是一种不可忽略的伟力。任何一个国家在提升本国政治、经济、军事等硬实力的同时，提升本国文化软实力同样不可偏废。它不仅是我国文化建设的一个战略重点，也是我国建设和谐世界战略思想的重要组成部分，更是实现中华民族伟大复兴的重要前提。要树立“‘软实力’不能软”的观念和 | 
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