有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数”的传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书。于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。

1.对文中加粗“这种观念”理解准确的一项是：

A.中国传统文化是纯粹的、单一的

B.中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典

C.中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典

D.将“经”等同于“经典”，将“中国经典”理解成“儒家经典”

2.对文中加点字“武器”理解最准确的是：

A.“儒家治世，佛教治心，道教治身”

B.“王霸道杂之”

C.中国经典

D.“王霸道杂之”及“儒家治世，佛教治心，道教治身”

3.根据上文，以下说法正确的一项是：

A.必须尊重与恪守经典最初的价值和意义，否则经典会“变形走样”

B.“三教合一”是中国古代政治世界的最大特色

C.《说文解字》和唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇都是经典

D.经典有的一出世就为经典，有的则经历了从普通著述上升为经典的过程

4.下列说法错误的是：

A.回顾中国文化传统时，不能仅仅关注儒家的思想和经典

B.回顾中国文化传统时，不得不仅仅关注儒家的思想和经典

C.回顾中国文化传统时，难道可以仅仅关注儒家的思想和经典?

D.回顾中国文化传统时，绝不可仅仅关注儒家的思想和经典!

5.对文中第三段理解不正确的一项是：

A.普通著作只有被“钦定”为必读书，才有可能成为经典

B.对经典里所传达的思想、原则和知识，应进行创造性的转化，活学活用

C.普通著述变成神圣经典的过程称作“经典化”

D.阅读经典时，应在产生它的时代背景中重新去理解

参考答案与解析

1.【答案】D。^91考试网解析：根据就近原则，“这种观念”指的是前文“有人说”的内容，即：将“经”等同于“经典”，将“中国经典”理解成“儒家经典”。A项表述不准确;B、C项为后文信息，属于正确的观念，不是偏狭的。故本题选D。

2.【答案】C。^91考试网解析：文中的“武器”是比喻的说法，句意为古代中国的皇帝也不只限于学习使用儒家一种经典，而是对儒、佛、道等均有所涉猎。故此处的“武器”指的便是中国经典。本题选C。

3.【答案】C。^91考试网解析：由“对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋‘照办不走样’，倒是要审时度势‘活学活用’，要进行‘创造性的转化’”可知，A项错误;由“‘三教合一’也是古代中国政治世界的一大特色”可知，B项“最大特色”错误;由“经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程”可知，D项错误。故本题选C。

4.【答案】B。^91考试网解析：由“回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了”可知，不能仅仅关注儒家的思想和经典。A、C、D项均与此意相符。B项的“不得不”表示虽然不情愿，却只能这样，与文意不符。故本题选B。

5.【答案】A。^91考试网解析：由第三段前两句可知，普通著述变成神圣经典都有一个“经典化”的过程，而被“钦定”为必读书的普通著作是因为其写得好，被“钦定”并非其成为经典的必要条件，故A项理解错误。本题选A。