非选择题部分

注意事项：

用黑色字迹的签字笔或钢笔将答案写在答题纸上，不能答在试题卷上。

三、简答题（本大题共3小题，每小题8分，共24分）

36．简析田汉的话剧《关汉卿》的艺术特色。

37．简析史铁生的散文《我与地坛》的思想内涵。

38．简析海子的诗歌《麦地》的情感意蕴。

四、论述题（本大题共1小题，16分）

39．论述高晓声小说《陈奂生上城》中的陈奂生形象。

五、阅读分析题（本大题共1小题，20分）

40．阅读韩少功的《个狗主义》，结合作品，写一篇600-1000字的文学评论。要求：

(1)紧紧围绕作品的思想内容与艺术特点来写。

(2)不要写成读后感。

(3)表达通顺，书写规范，卷面整洁。

个狗主义

韩少功

有一种说法，称国门打开，个人主义这类东西从西方国家传进来，正污染着我们的社会风气。这种说法其实有点可疑。我们大唐人的老祖宗在国门紧锁的朝代，是不是个个都不贪污、不盗窃、不走后门？那叫什么主义？

欧美国家确实以个人主义为主潮，让一些博爱而忧世的君子扼腕叹息，大呼精神危机。不过，就一般情形来说，大多数欧美人自利，同时辅以自尊；行个人主义，还是把自己看作人。比方说签合同守信用，不作伪证，不随地吐痰，有时候还跟着“票一票”绿色环保运动抗议核弹或热爱海鲸。欧美式个人主义我们尽可以看不起，但可惜的是，在我们周围，我们看到更多的是签合同不守信用，是毫不犹豫地作伪证，是有痰偏往地毯上吐，是不吃国家珍稀动物就觉得宴席不够档次。更为严重的，是一个村子一个村子在干部的率领下制造假药－你说这叫什么主义？恐怕连个人主义也算不上，充其量只能叫“个狗主义”－不把别人当人，也不把自己当人。有些人一辈子想有钱，却没想怎么当一个有钱的“人”。

人和狗有什么区别呢？如果说人活着不过就是饮食男女，那么狗也能够“食色性也”，并无差别。细想人与狗的不同，无非是人还多一点理智、道德、审美、社会理想等等。一句话，人多一点精神。西方的现代化绝不是一场狗们的纯物质运动，从文艺复兴开始，到启蒙运动，到宗教改革，他们以几个世纪文化的精神准备来铺垫现代化，推动和塑造现代化。有些西方人即使沦为乞丐，也不失绅士派头的尊严或牛仔风度的侠义，这就足见他们的骨血中人文传统的深厚和强大。与此相反，我们的现代化则是在十年文化大破坏的废墟上开始的，在很多人那里，不仅毛泽东思想不那么香了，连仁义道德、因果报应也所剩无多，精神重建的任务更为艰巨。我们不常看到乞丐，但不时可以看到一些腰缠万贯者，专干制造假药之类的禽兽勾当。

没有一种精神的规范和秩序－哪怕是一种个人主义的规范和秩序－势必侵蚀和瓦解法制，造成经济政治方面的动乱或乱动，就像打球没有规则，这场球最终是打不好的，打不下去的。以“社会”为主义的国家，欲昭公道和正义于世，理应比西方国家更具精神优势，能为经济建设提供更优质的精神能源－起码应少一些狗眼看人，狗胆包天、狗尾摇摇以邀宠之类的狗态。我想应该是这样的。

选自《性而上的迷失》，山东文艺出版社，2001年版。