3、阅读题  阅读下面的文字，完成下列各题。（21分）
流逝的古典
(1)那天下午，我去听一位老教授的课，他讲的是《诗经?蒹葭》。午后的阳光从窗户跑进来爬在他那苍苍白发和陶醉的脸上，听着他温暖地读着那些渐行渐远的诗句时，我突然有一种很静谧、很幸福的感觉。
(2)夜里，月色和清风悄悄穿过窗帘，我从高高的书架上找出了那本遗忘多年的《诗经》。线装的书页泛着远古的光芒，是那种随着光阴流逝，越来越朴实的金色。在幽幽浮动的墨香里，我再一次看到了“蒹葭苍苍”“白露未晞”。我看见远古时代的一个芦塘，清晨，纤纤芦苇被牛乳般流动如烟的雾霭轻柔地包裹着。晨曦中，浅绿的墨绿的苇丛倩影婆娑，亭亭玉立，如衣香鬓飞的女子涉水而来。怀念这一种意境，我不想把这说成是一种诗情，而情愿把它归为一种古典。“古典”一词本身就很静态，很内敛，很纯粹，有一种淑静、典雅的感觉，令我们咀嚼、玩味不够。
(3)我读到《关雎》，读到《桃夭》，读到“青青之麦，生于陵坡”，读到“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，读到“昔年移柳，依依江南，今看摇落，凄伧江潭。”我想到为什么，这些很远古的文字，如今读来，依然淙淙如诉，让人可感可悟。真如澹澹的渌水，我们的心田仿佛千万年来一直是它青青的河床。
(4)想到了《古诗十九首》，这些不知作者姓名和年代，突兀而起复又戛然而止的谜一般的诗歌群落。为什么就连李白这样的大诗人也为之佩服得五体投地？怎会洋洋洒洒醉酒般地写下整卷《古风》？我想，这就是古典的魅力吧。它们以其天衣无缝、水乳交融的艺术境界，言近旨远、语短情长的艺术魅力震撼、陶冶着无数的后人!
(5)注视着这些古典书籍，抚摸着它们厚实的脊梁，我能感受到它们所蕴含的时代精髓和撑起的时代魄力。而它们又是那样宁静，我不敢想象没有《诗经》、《楚辞》的时代叫什么先秦；没有唐诗宋词的时代算什么唐宋；没有小说的明清是什么样的明清。这些源自第一张植物纤维构筑的纸片的灵感，在千百年漫长的时光中，抚慰着人类的精神与灵魂，牵引着人类穿越长长的时光隧道。一行行时长时短的句子，一页页时近时远的思绪，那么质朴、厚重，它们牵着我走向文字的源头。这些久远的古典文字的确“旧”了，但那字里行间所充盈的生命精神、深邃的原理、多极的内核却超越了彼时彼地，在这个世界夜深人静的时刻渐入我们的心灵、血脉，在我们的血管里流淌……
(6)我相信那些古典的文字肯定来自于平凡的生活，源于简洁、沉静的心灵。古人在最为平凡的采摘、狩猎、耕种之余，偶有所见所感，自自然然，随口吟出了“蒹葭苍苍”“渌水澹澹”这些精纯得像墨金一样的文字。汽车、电脑离它们很远，人欲物欲离他们很远，而平凡离他们很近，诗情离他们很近，古典离他们很近。古典与古人本来就是水乳交融的一体。而我们呢？在抚摸那些《诗经》句子的时候，除了对美的巨大感动，内心更有一份莫名的冰凉和疼痛：那自然史上最纯真的童年风景、生命与自然最相爱和谐的“蜜月之岁”似乎已经渐行渐远了!阅读竟成了永远的怀念！
(7)怀念古典，这是一份超越时空的契约。我的心灵深处永远会留下一个宽敞、透亮的空间，让飘溢着灵性、充盈着生命精神的古典诗情灿然长流。
小题1:按照“没有《诗经》《楚辞》的时代叫什么先秦，没有唐诗宋词的时代算什么唐宋，……”的句式，填写下面的句子。（写文体名称）（1分）
没有___?___的时代叫(算)什么大汉
小题2:文章第六段“在抚摸那些《诗经》句子的时候”一句中，“抚摸”一词用得很特别，谈谈你的理解。（4分）
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小题3:文章第一自然段，作者听“老教授的课”有什么作用？请简要分析。（4分）
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小题4:第五段划线句子中“厚实的脊梁”的具体含义是。（4分）
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小题5:第六段作者说“阅读竟成了永远的怀念”，请指出前文照应此句的地方，并回答作者为什么要这样说。（4分）
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小题6:阅读（2）（3）段，根据学过的课文，谈谈自己的“河床”，怎样承载了“远古文字”的流淌。（4分）
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4、阅读题  阅读下面的文字，完成1～3题。　　
　　画家和职业经理人邵孤城安生很小的时候，就显露出超乎寻常的绘画天赋。他刷刷几笔，就能把正在讲台上滔滔不绝的老师的光辉形象留到纸上。
　　 可是，老师们不知道，安生的父亲，其实是一名真正的画家。
　　 安生的父亲是一名画家，却吃了画画的亏。十年浩劫，他被下放到农场，等他从遥远的新疆回归故土的时候，看见的是妻子小小的坟茔。
　　所以，当我们的美术老师牵着安生的手来到安生父亲面前的时候，他的父亲冷冷地说：“你以为你有资格调教我的儿子吗？”
　　美术老师局促不安又尴尬异常地坐了片刻后起身告辞，从此再不提教安生画画的事。但是，安生偷偷的学，偷偷的画，到高中的时候，他的画已经在学校里小有名气了。高三那年。安生决定去报考美术学院，当然征求了父亲的意见。
　　“你知道什么是井底之蛙吗？”安生的父亲有些不屑，“你至少得拿几个奖回来证明给我看吧！全国的不说，市里的总该有吧？”
　　安生开始频繁地参加市里举办的各类美术比赛，当然，结果都在他父亲的预料之中，他不仅没拿到奖项，甚至连自信也在这期间被消磨殆尽。
　　安生问我：“你说，我能成为一名画家吗？”我坚定地点头：“安生，如果你也成不了画家，没人会成为画家的。”安生感激地看着我：“谢谢你。我准备再去参加一次比赛，最后一次。”
　　安生给我看一张当天的报纸，有一则本地一家企业征集产品徽标的启事。
　　然而当结果公布出来后，安生就像泄了气的皮球。
　　安生彻底放弃了，高考时，他按照父亲的意思，以高分被北京一所名牌大学的管理学院录取。
　　然后，我们开始了各自的人生。我陆陆续续从他的老父亲处知道他的一些情况，毕业后，他先是留在北京一家国有企业，然后跳槽到广东一家跨国公司，从基层的管理人员一直做到了中国区助理总裁。他的父亲，非常满意安生的现状。
　　我们再见面时是在谈判桌上，我所在的啤酒厂由于经营不善面临倒闭，而安生的公司愿意收购。我是用我们自己生产的“芦花”牌啤酒招待安生的，我说，“芦花”牌啤酒现在是我们的，但很快就是你们的了，你该好好喝一杯！
　　酒端上桌的时候，安生没有说话——他很久都默默注视着那几瓶酒，然后，伏在桌子上失声痛哭。我不知道到底发生了什么。我想，痛哭的其实应该是我啊。
　　安生指着“芦花”牌啤酒的商标图案说：你知道吗？我参加的最后一次比赛，画的就是这个徽标啊！
　　我帮安生找到了那次的评委会主任，他依然清晰地记得这件事，他对安生说：“你是安佑之老师的儿子吧，你的父亲说，不能让你得奖。可是，啤酒厂的人非常喜欢你的作品，执意要拿它去做商标。”
　　 啤酒厂并购成功后，安生给我打过一次电话。“我父亲常说，‘有心栽花，花未必不成；无心插柳，柳也未必成荫’。我现在明白了，我就是父亲有心栽下的那株未必不成的花啊！”安生在电话里有些欲言又止，良久，他告诉我：“我辞职了，我又开始画画了。我想，我能做一个优秀的职业经理人，就一定能做成一名优秀的画家。可是，你说，我这样做，值得吗？”
　　 我顿了很久，说：“也许值得吧！”
　　电话那头，很久不出声。然后，我听到轻轻的一声叹息。
1．下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（? ）
A．十年浩劫中，安佑之因为画画而被迫离开妻子并永远地失去了她，为了避免儿子重蹈他的覆辙，他不惜采用各种手段来阻止安生学画。
B．“你的父亲说，不能让你得奖”一句话让读者明白：为了打消儿子学画的念头，父亲要儿子获奖却又利用自己的影响不让他获奖。
C．事业有成的儿子在得知当年的真相后，为了报复父亲，毅然放弃了自己的职位。重新拿起画笔，继续圆上儿时的梦想。
D．小说在故事情节的发展中安排了大量的对话、心理等描写，成功地塑造了父亲、安生这两个悲剧性的人物形象，深刻地体现了批判性的主题。
E．从作品中可以看出，对父亲的批判并不完全是作者本意，实际上作者对父亲也有同情的一面，十年浩劫父亲是个受害者，对儿子学画的干涉也是出于父爱。
2．安生的父亲对美术老师说：“你以为你有资格调教我的儿子吗？”这里的“资格”指的是什么？
答：____________________________________________________
3．作者极力渲染安生的绘画天赋和对绘画的热爱有什么作用？请结合作品进行探究。
答：____________________________________________________

5、阅读题  清明作为二十四节气之一，最早出现在《淮南子·天文》中：“春分后十五日，斗指乙为清明。”竺可桢指出，阴历系统不能用以指导农业生产，这才有了用二十四节气作为补充的手段，所以说，节气是一个用以辅佐阴历，指导农业生产的时间节点，本来没有什么特别的节俗活动.
后来成为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节在清明前两日或一日，这一天，人们往往要禁火冷食（寒食），墓祭，以及举行一些巫术性游戏，唐玄宗时，朝廷还曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在寒食节。由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，寒食禁火，清明取火，扫墓也由寒食顺延到了清明。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题完全不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。
后来上巳节的节俗也被合并到了清明节。古时以夏历三月上旬第一个巳日为“上巳”，《后汉书·礼仪志上》称这一天“官民皆洁于东流水上，曰洗滩祓，除去宿垢病，为大洁。”上巳春嬉，青年男女可以在野外踏青嬉戏，互相表达爱慕之情，实为古代中国之“情人节”，魏晋之后将上巳改在三月三日，吴自牧《梦梁录》卷二“三月”云：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时，唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。”可见，洗濯踏青、除垢迎新是几乎所有春天节日的共同特征。
到了明、清以后，寒食节、上巳节基本上退出了节日系统。春节之后，大好春季只剩了一个清明节。寒食节、上巳节虽然都是古代关于春天的文化节日，而它们又很不幸地刚好处在清明节气附近，我们知道，文化节日是可以随着时代的变化而不断变迁的，可清明节气恰恰不是文化节日，它是由太阳运行和数学分割而产生的时间符号，是一种逻辑的产物，因而是不可变的。可变的文化节日不幸遇上了不可变的节气符号。结果可变的文化节日让位给了不可变的时间符号。当然，两节的两个象征意义，一是“感恩纪念”，一是“催护新生”却并没有消亡，而是沉淀在了清明节里。清明扫墓与踏青，虽是两个不同的文化主题，但二者并不“对冲”，而是一种互补关系。
清明节祭祖扫墓，追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝道文化之间有着深刻的关系，体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义部分与西方的感恩节有异曲同工之处。而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的一大文化支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。
小题1:下列关于“清明节”的解说，不正确的一项是（3分）（ ?）
A．清明是中华传统的二十四节气之一，排在春分之后，有关清明这一节气的文字记载最早出现在《淮南子·天文》中。
B．清明最初与其他节气一样，只是一个补充辅助阴历，用来指导农业生产的时间节点，并没有什么特别的节俗活动。
C．清明节由一个时间符号转化成文化节日，其祭祀、踏青等节日活动是寒食节、清明节、上巳节三个节日的习俗融合的结果。
D．清明处在寒食后一天或两天，寒食禁火，而清明允许取火，一阴一阳，一息一生，表面看二者对立，实际上有着紧密的文化关联。