1、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。
　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（选自《老子》）
1．下列语句中加粗的词，解释不正确的一项是（?　）
A．处众人之所恶，故几于道／几：接近。
B．夫唯不争，故无尤／尤：尤其。
C．强为之名曰大／强：勉强。
D．大成若缺，其用不弊／弊：衰败。
2．下列语句中加粗的词，意义和用法不相同的一项是（? ?）
A．水善利万物而不争／是以圣人为而不恃
B．夫唯不争，故无尤／故道大，天大，地大，人亦大
C．可以为天下母／清静为天下正
D．吾不知其名，字之曰道／大盈若冲，其用不穷
3．下列语句编为四组，能准确表现老子与世无争思想的一项是（? ?）
①上善若水
②居善地，心善渊
③有物混成，先天地生
④天法道，道法自然
⑤清静为天下正
⑥天之道，损有余而补不足
A．③⑤⑥
B．①②④
C．①②⑤
D．③④⑥
4．下列对选文的理解，不正确的一项是（? ?）
A．老子认为，最高的境界就是身处下位，这样内心才能像水那样有容纳百川的深广与浩大，也才最接近“道”。
B．关于“道”是什么，老子认为，它先于天地而生，却不容易为之命名，它超越于一切万物之外，悄然自立。
C．老子认为，太圆满的看起来就好像不完满的，太过正直的，往往好像枉屈；真正的技巧看起来好像是迂拙。
D．关于“天之道”，老子用弯弓作比喻，太高太弯的时候，就把它调低，太低时就调高。这也是“人之道”的特点。
5．把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）域中有四大，而人居其一焉。
__________________________________________________
（2）大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
__________________________________________________
（3）孰能有余以奉天下，唯有道者。
__________________________________________________

参考答案：1．B
2．C
3．C
4．D
5．（1）无穷无尽的宇宙中，有四种东西是最主要，而人的价值占了其中之一。
　 （2）太过正直，往往好像枉屈；真正的技巧是不设不施，至妙无机，所以好像迂拙；真正的雄辩是实事求是，唯恐虚妄，所以好像口笨的样子。
　 （3）有谁能把多余的资源供施给不足的百姓呢？只有得道的人做得到！

本题解析：

本题难度：一般

2、单选题  选出对下列多义词释义有误的一项是?
[? ]
若
①山有小口，仿佛若有光（好像）
②若舍郑以为东道主（如果）
③余悲之，且曰：若毒之乎（假如?）

参考答案：③

本题解析：

本题难度：简单

3、阅读题  阅读下面甲、乙两段文字，完成下面问题。
【甲】荆轲刺秦王（节选）
　　太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
【乙】老僧辨奸
[清]沈起凤
　　严分宜①未贵时，与敏斋王公读书菩提寺东院。一日，同阅《荆轲传》。至樊於期自杀处，严曰：“此呆汉也，事知济不济，辄以头颅作儿戏耶！”遂大笑。王曰：“烈士复仇，杀身不顾，志可哀也！”遂大哭。
　　又阅至白衣冠送别时，严复大笑曰：“既知一去不返，乃复遣之使去，太子丹真下愚也。”王又大哭曰：“壮士一行，风萧水咽，击筑高歌，千古尚有余痛！”
　　继阅囊提剑斫，箕踞高骂，严更笑不可抑，曰：“是真不更事②汉。不于环柱时杀之，而乃以嫚骂了事。”王更涕泗沾襟曰：“豪杰上报知己，至死尚有生气。铜柱一中，祖龙③亦应胆落。”
　　一时，哭声笑声喧杂满堂。一老僧倾听久之，叹者：“哭者人情，笑者真不测也。二十年后，忠臣义士，无遗类矣。”
　　后，王官中牟县令，颇有政声。而严竞以青词④作相，专权误国，植党倾良，为明代奸邪之冠。老僧预知之，而不能救，殆佛门所谓“定劫”欤？（选自《清代散文名篇集粹》）?
　　【注】①严分宜：即严嵩，明朝中后期的大奸臣。②更事：阅历世事。③祖龙：指秦始皇。④青词；用朱笔写在青藤之上的奏章。明代中后期大臣多用青词邀宠。
1．下列语句中加粗的字，解释不正确的一项是（　　　）
A．至易水上，既祖，取道——既：已经。
B．于是荆轲遂就车而去——就：登上。
C．严更笑不可抑——抑：控制。
D．殆佛门所谓“定劫”欤——殆：几乎。
2．下列句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是（　　　）
A．①乃复遣之使去　　　　　②乃令秦武阳为副
B．①一老僧倾听久之　　　　②皆白衣冠以送之
C．①而严竟以青词作相　　　②而乃以嫚骂了事
D．①老僧预知之，而不能救　②荆轲和而歌
3．对“甲”选段句意分析不正确的一项是（　　　）
A．太子和宾客“白衣冠”送行，说明这是生离死别，以示任务重大和艰巨。
B．“变徵之声”和荆轲的歌声，营造了悲怆的氛围。
C．“复为慷慨羽声”由悲哀转向激昂，同仇敌忾，给壮士以信心和力量。
D．这个场面描写，是全文情节的高潮。
4．下列对两段选文的分析和理解，不正确的一项是（　　　）
A．甲文一开头就道出了这是一场生离死别，送者和行者均沉浸于痛楚之中。
B．甲文描写音乐声由激愤转为悲凉，闻者之情由悲壮变为悲凉，高昂变为低沉。
C．乙文结尾处交代了严分宜、王敏斋二人的不同结局，照应了前文老僧的预言。
D．甲、乙两文对人物形象的刻画，都有神态描写，但乙文更注重对比手法的运用。
5．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
译文：________________________________________________
（2）严分宜未贵时，与敏斋王公读书菩提寺东院。
译文：________________________________________________
（3）豪杰上报知己，至死尚有生气。铜柱一中，祖龙亦应胆落。
译文：________________________________________________
6．从严分宜、王敏斋二人阅读《荆轲传》时的不同反应中可以看出他们的不同性格。请简要概括二人不同的性格特点。?
答：__________________________________________________

参考答案：1．D
2．C
3．D
4．B
5．（1）于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
　 （2）严嵩还没有做高官的时候，和王敏斋在菩提寺的东院读书。
　 （3）英雄豪杰报答自己的知己，到死的时候还有一股豪气。荆轲的匕首投中在铜柱上，秦始皇当时也应该吓破了胆。（意对即可）
6．严分宜只重功利、不重义节；缺乏同情心。王敏斋为人正直、看重义节，心地善良。

本题解析：

本题难度：一般

4、单选题  下列句子中没有通假字的一项是
[? ]
A、旦日不可不蚤自来谢项王。?
B、群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。
C、秦伯说，与郑人盟。?
D、旦日飨士卒，为击破沛公军！

参考答案：D

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  庐山栖贤寺新修僧堂记　苏辙
元丰三年，余得罪迁高安。夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。留二日，涉其山之阳，入栖贤谷。谷中多大石，岌嶪相倚。水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。故其桥曰三峡。渡桥而东，依山循水，水平如白练。横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。院据其上流，右倚石壁，左俯流水。石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上。杉松竹箭，横生倒植，葱蒨相纠。每大风雨至，堂中之人疑将压焉。问之习庐山者，曰：“虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。”
明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦败木朽，无以待四方之客，惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。”余闻之，求道者非有饮食、衣服、居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也轻。此古之达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者，而二迁之所以置力而不懈也。夫士居于尘垢之中，纷纭之变日遘于前，而中心未始一日忘道。况乎深山之崖，野水之垠，有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉！孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”今夫骋骛乎俗学，而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。苟一日闻道，虽即死无余事矣。故余因二迁之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉！
四年五月初九日，眉阳苏辙记。
（选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》）
6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．留二日，涉其山之阳　　　　　阳：（山的）南面。
B．问之习庐山者　　　　 ?　　习：谙习，熟悉。
C．完壮邃密，非复其旧　　　　　壮：使……坚固。
D. 愿为文以志之　　　　　　　　志：记住。
7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是
A. ?流转汹涌，穷水之变　　　　　　　B.?以待四方之游者
欲人之无惑也难矣?　　　　不敢兴兵以拒大王
C.?而二迁之所以置力而不懈也　　　　D.?则其为道也轻?
盈虚者如彼，而卒莫消长也　　　　　　 置杯焉则胶，水浅而舟大也　　　　　　　　
8．下列各项对文章的阐述，不正确的一项是
A．本文开篇即点明了游览的时间、地点和机缘，景物描写生动鲜明，连用多个比喻传神地写出了石间流水的巨大声响和湍急情态。
B．本文在写景的基础上发议论，从“僧”追求佛理谈到“士”追求“道”，引用孔子的话，进一步阐明了自己对求“道”的看法。
C．苏辙因获罪而被贬谪，不免有些悲观颓废，但他从二迁身上看到了“不懈”的力量，从而发出“是非荣辱不接于心耳”的感叹。
D．本文先叙后议，过渡自然，结构严谨；语言淡雅、朴素自然，简洁畅达，富于文学色彩，体现了苏辙散文特有的风格。
9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。
译文：_____________________________________________________________________?
（2）明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安。
译文：_____________________________________________________________________?
（3）苟一日闻道，虽即死无余事矣。
译文：______________________________________________________________________?

参考答案：6．D/志：记述，记载。7．B/A项，均为结构助词，前者可译为“的”，后者取消主谓独立性；B项，均为连词，表目的，可译为“来”；C项，均为连词，一个表并列，一个表转折；D项，前者为句中语气词，表停顿，后者为句末语气词，用在因果句尾表示解释。8．C/本文没有表现作者悲观颓废之情，“是非荣辱不接于心耳”不是作者的感叹。9．（1）虽然这座山风景优美，（但）栖贤（谷与寺）大概是（其中）数一数二的啊。　（2）第二年，长老智迁派他的徒弟惠迁到高安拜访我。　（3）如果某一天明晓真理，即使马上死去也没什么遗憾了。

本题解析：
元丰三年，我因获罪被贬谪到高安。夏天六月，经过庐山，明知它风景优美而不敢久留。停留两天，从庐山南面登山，进入栖贤谷。谷中有很多巨石，高耸相靠。水在石头中间流动，声音像雷霆，像千辆车疾驰，令人惊恐而不能自控，就连险要的三峡也比不上。所以那桥叫“三峡”（桥）。过桥向东，依山沿水而行，（只见）流水平滑像白练。（流水）横冲巨石，汇集而形成大车轮（的形状），回旋汹涌，穷尽水的（各种）变化。（栖贤）寺院建在流水的上游，右靠石壁，左临流水。石壁的脚下，僧堂建在那里。狂峰怪石，（宛如）在屋檐上飞舞。杉树、松树、竹子，（枝叶）横生倒悬，青翠茂盛，相互交错。每当大风大雨来临，僧堂中的人怀疑（树木）将压下来。向熟悉庐山的人询问，（他们）说：“虽然这座山风景优美，（但）栖贤（谷与寺）大概是（其中）数一数二的啊。”
第二年，长老智迁派他的徒弟惠迁到高安拜访我，说：“我们的僧堂从开始修建至今天已经六十年了。瓦木败坏腐朽，没有办法来招待四方的客人，我能够凭我的勤劳将它翻新，（使它）完好坚固幽深，不再像它以前的样子，希望（您）写篇文章来记述这件事。”我听说，求道者不在饮食、衣服、居住上有奢求，然而如果让他饮食能够充足，衣服能够完好，居住能够安稳，安心求道而没有外在的干扰，那么他追求佛理就会容易些。这就是古代的通达之人必定会依山林建房屋、储存蔬菜粮食来招待四方的游客的原因，也是智迁惠迁致力于此而坚持不懈的原因啊。士人居住在尘世之中，每天遭遇纷乱繁杂的变化，而心中未曾一天忘记道。更何况身在深山之中，野水之边，有房子可安居，有食物可吃饱，是非荣辱不在心头耳边萦绕，却（怎么可能）不迅速明白呢！孔子说：“早晨明晓真理，纵然当晚死去也值得了。”如今那些致力于俗学而不闻大道的人，即使勤劳终生，我知道他也没有值得死的东西。如果某一天明晓道，即使马上死去也没什么遗憾了。因此我依着智迁惠迁的意愿，而把它告知那些后来者，难道真的没有这样的人吗？
元丰四年五月初九，眉阳苏辙作记。

本题难度：一般